我国的江南地区，风光旖旎、人杰地灵，温山软水的环境不仅*宜人居，也是历代文人墨客的精神家园。江南文化是在吴越文化基础上，经长期吸纳融合、取舍扬弃而逐渐形成的诗性特色极为鲜明的区域文化。这种诗性特质超越了束缚人性的实用主义和功利主义，成为中华民族舒解心灵、追求诗意栖居的内在动力，使人的生活更人性化，也更具情调、趣味和意义。本书从十个不同的向度和层面，对江南文化的诗性特质进行了解读，并力图揭示出这种文化对历史、社会和生活的深刻影响。

江南文化是在吴越文化的基础上，经过长期的吸纳融合，取舍扬弃之后，逐渐发展起来的诗性特色极为鲜明的区域文化。作为中国诗性文化的半壁江山，这种诗性特质超越了实用主义和功利主义的精神桎梏，成为中华民族纾解心灵与诗意栖居的内在追求的动力，它使人们的生活更人性化，也更具趣味和意义。江南，在为我们营造了无比旖旎的自然风光之外，也赋予历代文人墨客以无限的灵感与遐想。 江南的灵山秀水，江南的多彩文化，那些文化的丰富内涵，那些内涵独有的特色，还有那些在历史上结缘江南、邂逅江南的人物……无论散文随笔，还是论文著述，零零星星、琐琐屑屑、雪泥鸿爪其实一直在我的笔端游走，数十年来已成为一个生命中挥之不去的情结，只是并未形成一个系统的架构。 这些年，研究的动力全然发乎于内心，探究的轨迹也十分清晰，从城市文化到吴地文化再到江南文化，后面的脚印覆盖了前面的足迹，但内在维系，环环相扣，由浅入深，由散乱而变得系统；江南的形象也由模糊而清晰，由感性而知性。于是，“写一部好看的、比较系统的江南的书”成为一个挥之不去的念头，这个念头在日复一日的忙碌中每每沉沦隐去，但每到一定的季节就又会被唤醒：每当踏春于鼋头渚、鹿顶、太湖；沉醉于春涛卷雪般的如云樱花；或是游走于桃红柳绿、草长莺飞的蠡湖堤岸，怀想当年范蠡西施泛舟五湖的传说；抑或是在早春时节捷足先登，一窥疏影横斜、暗香浮动的梅园；尤其是在万里清秋的日子里，在惠山脚下汩汩千年的二泉旁聆泉品茗，与六百七十多岁高龄的老银杏低语相拥；或踏进康熙、乾隆每下江南必要驻跸的寄畅园，内心总会涌出要写点什么的冲动。更不消说，在姑苏的七里山塘，看船娘腰肢舒展摇起满塘的涟漪，在网师园听评弹艺人轻启朱唇吟唱 “月落乌啼霜满天”，在杭州西子湖畔的苏小小墓旁遥想旧时佳人的浪漫情愫，在断桥边感受那些早已风流云散的 “三生石上旧精魂”了。正如有人说的那样， “这真是一片特别能招惹浪漫情怀，特别能撩拨起闲情逸致，甚至是几分荒凉心的土地”。 ２ ０ ０ ８年，在一个特殊的背景下，我策划并主撰了大型人文纪录 片 《说吴》，虽历经波折与艰辛，但与央视新影视**的编导们合作 得十分愉快。２ ０ ０ ９年６月片子在央视“探索发现”栏目首播后引起 很大社会反响，２ ０ １ ０年元旦ＣＣＴＶ纪录频道开播的**天，这部片 子又被选为首日播出片，后来又远播海外多个**频道。在朋友们的怂恿下，我将原先八集 的纪录片解说词进行了修改扩容，出版了同名图书 《说吴》，居然销售极好，书店、网上很快销售一空，并获 得了２ ０ １ ０年度“全国** （古籍通俗类）图书奖”。一段时间内， 我不断接到电话和书信询问书哪里有卖，这让我忽然意识到竟然这世界上有那么多人和我一样深爱这片土地，深爱这里的文化。 ２ ０ １ ４年１ １月，江苏省电视总台计划拍摄一部名为《江南文脉》 的系列纪录片，省委宣传部还将其列入了 “五个一工程”**项目，但一直找不到合适的撰稿人，多方打听之下找到了我。本来以为那一次的南京之行，只不过是充任一个顾问的角色，只需将想法心得与编导做个沟通交流，殊不知*后片子的撰稿任务竟然又落到了自 己的头上。１ ２月签约之后，要求５个月之内完成。尽管长期研究地 域文化有了不少感悟，尽管担任江南文化与影视研究**主任的虚职，尽管头上有几个文化研究会会长、副会长的顶戴，尽管写过无数关于江南文化的零星文字，但是，要完成这样系统、完整、宏大的叙事构架，又要在浩瀚的资料堆里筛选、淘洗出可以用镜头来加以表现的内容，尤其是必须准确无误地提炼出江南文化的特质，这一切，对我而言压力仍然巨大。 十五个篇章，是当下纪录片少见的宏大叙事构架，感性与知性的交织，言简意赅的表达，具有镜头感、表现力的文字，是纪录片的基本要求，要做到并不容易。而且明知道即使是纪录片也要躬身俯就观众，我内心想要表达的东西未必能在片中得以完整呈现，明知道今天浮躁的市场更喜欢缤纷抢眼的花段子，明知道纪录片制作者也不得不媚俗，明知道有些挚爱的内容即使写了也不一定会拍，虽然有许多个 “明知道”，但我还是接受了任务，我想至少自己有机会在文字中传达、呈现我的所思所想，至少有机会去尝试希冀企及的思想高度和审美高度，至少对有着江南情结的我而言，可以借助这一外来的任务，逼迫自己在一个较短的时间里完成心中久已有之的 “江南”书写夙愿。 此后的五个月里，我埋头资料，不惜牺牲视力和颈椎，放弃所有的节假日和休息日，在不辨晨昏的节奏中终于从混沌走向清晰，从杂乱走向系统，在不断地审思搭建、推倒重来、修改再修改中逐渐形成了一个较为完整的 “江南诗性文化”解读体系。虽然，有遗憾、有不足、有遗漏，虽然还有一些零星的感悟未能编织进这个架构之中，但终于有了一个完整的模样，我为此而感到欣喜和释然。 纪录片解说词是一种特殊的文体，对文字有着严苛的要求，既要有学术论文般的严谨和思想闪光，也要有鲜活的形象性、可读性，甚至可听性，更重要的是要具有镜头可以表现的视觉内容，不可独立或游离于片子之外。那时的想法真如余光中先生说的那样，“真想在中国文学的风火炉中，练出一颗丹来。……我尝试着把中国的文字压缩、槌扁、拉长、磨利，把它拆开又拼拢，折来且迭去”，这于我显然是做不到的，但却是我写作时的心情。余先生所追求的那种“有声、有色、有光、有木箫的甜味和釜形大鼓骚响的”散文世界倒更像是为纪录片解说词所定位的文字风格。 应该承认，解说词的这种对文字的特殊要求，很大程度锻炼打磨了我的文笔，至少让自己的文字不至于枯涩、无味。因此，在写作 《诗和远方———江南诗性文化的多元解读》这本书时，虽然与解说词不同，加入了一些论证性的阐述，但是我还是延续了颇受欢迎的 《说吴》一书的风格，尽可能深入浅出、兼顾雅俗地去表达，尽可能摒弃枯涩而采取有丰润诗意的表达方式，尽可能在有限的篇幅中表现更多的情思。不过，在出书之前，因为纪录片的１ ５集内容并不能完全对应本书的主题，所以*后还是割去５篇，只留１ ０篇，宁缺毋滥。前两年，我邀请余光中先生为我负责编辑的刊物 《江南文化》和主编的 《江南学人文丛》题几句话，收到后分外欣喜，因为余先生寥寥几句正点到了要害，说出了我心里的话：“桥外有桥，橹声迢迢；寺外有寺，钟声悠悠；风景待人欣赏，文化待人研究。”先生说得太好了，江南的迷人之处并非只有自然风景，梦入烟水、画船听雨的后面，还有悠远而厚重的人文，有多少风景让我们品咂不够，更有多少灿烂的文化留待我们潜心研究。故而敬置于书前，作为全书的主旨。

**章 何处江南 ———江南的地域界定与文化特质 第二章 烟雨化梦 ———“水”与江南文化的诗性特征 第三章 诗性智慧 ———江南学术及其审美精神 第四章 江左风流 ———江南诗性文化的文学呈现 第五章 书香悠远 ———江南读书传统与人才成因 第六章 水漾古镇 ———江南诗性文化的生活折光 第七章 逸趣雅园 ———诗性文化在园林艺术中的投射 第八章 戏文传奇 ———吴韵水袖里的诗性情怀 第九章 东南财赋 ———江南文化性格及其经济硕果 第十章 经天纬地 ———江南智者敏求先行的科技轨迹 主要参考文献