本书用公理化的方法诠释先秦儒学，是以基本假设、定义、公理为要素，推导证明众多蕴含在先秦儒学中的客观命题，凸显它的逻辑体系，从而为理性地诠释《论语》提供一条新的解读途径，便于东西方人士超越不同文化语境的局限，共同地用系统和理性的方式理解和准确地把握孔子思想。同时，作为科普书籍，本书力图引导高校学生与青少年，通过“科学发现”之旅获得理性知识、提高人文素质、弘扬科学精神。

在数学的持续发展中不断完善的公理化方法，作为一种科学的研究范式，已经堪称经典。它运用于人文学科，虽然表面看上去不像运用于自然学科那样贴切，但两者同样都有内在的规律，都可以去感悟与提炼其辨证与逻辑及演绎推理。将公理化方法运用于中华文化经典的研究，可以较好地做到“学”与“思”的结合。传统的“我注六经”，难免跟在经典后面亦步亦趋；而“六经注我”，又难免过于偏重主观体验。公理化方法用较为清晰的定义、基本假设、公理及其推导并证明的系列命题，梳理出中华经典内含的逻辑关系和思想体系。“学”得到位，“思”得深入，才能做到在“学”与“思”的良性互动中获益匪浅，避免陷入“学而不思则罔，思而不学则殆”的困境。如果我们的大学生，我们的文化人，都善于运用公理化方法，边学边思，就会很快感受到传统文化的好处，把握传统文化的**基因。
如果从数学到儒学“跨界”研究的视野，从引导青年学生“中西融合、文理渗透”学习理念的角度，甘筱青教授及其学术团队开展的“先秦儒学的公理化诠释”研究，确实可称为一次“科学发现之旅”。

目录 引论从数学到儒学的发现之旅/ 1 第1章文明之光——欧几里德几何与公理化方法及其演进/ 13 第1节古希腊文明及其数学的发展/ 14 第二节欧几里德名著《几何原本》及其影响/ 19 第三节公理化方法的优势、不足及其完善/ 28 第四节如何看待哥德尔的不完备性定理/ 32 第五节数学文化与公理化方法/ 35 第二章奠基儒学——《论语》的公理化诠释/ 41 第1节《论语》研究概述及创新性研究的意义/ 42 第二节儒家思想的文化特性及其成因/ 46 第三节对《论语》开展公理化诠释的系统建构/ 50 第四节《〈论语〉的公理化诠释》中的定义、基本假设与公理/ 54 第五节《〈论语〉的公理化诠释》中的命题及证明举例/ 64 第三章承前启后——《孟子》的公理化诠释/ 79 第1节《孟子》的研究概述及创新性研究的意义/ 80 第二节从孔子到孟子的思想演进——孔孟之道/ 81 第三节对《孟子》开展公理化诠释的系统建构/ 85 第四节《〈孟子〉的公理化诠释》中的定义、基本假设与公理/ 88 第五节《〈孟子〉的公理化诠释》中的命题及证明举例/ 98 第四章博集大成——《荀子》的公理化诠释/ 115 第1节《荀子》的研究概述及创新性研究的意义/ 116 第二节从孔孟到荀子的思想演进与先秦儒学的发展脉络/ 120 第三节对《荀子》开展公理化诠释的系统建构/ 126 第四节《〈荀子〉的公理化诠释》中的定义、基本假设与公理/ 128 第五节《〈荀子〉的公理化诠释》中的命题及证明举例/ 142 第五章感悟哲理——“先秦儒学的公理化诠释��之评析与传播/ 159 第1节对于先秦儒学开展公理化诠释的启思/ 160 第二节国内外学术界对于“先秦儒学的公理化诠释”的评析/ 169 第三节“先秦儒学公理化诠释”的海内外传播及其影响/ 180 第六章圆梦中华——公理化思维与强国之道的文化自信/ 187 第1节近现代世界大国的特征及其兴衰/ 188 第二节从世界大国成为世界强国的充分必要条件/ 193 第三节从公理化思维看民间道德传承/ 200 第四节中国强国进程中的文化自信/ 207 主要参考文献/ 212 后记/ 221