《黄帝内经》中的养生原则 上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数……故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 (注释:上古时代的人,那些懂得养生之道的,能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应,调和养生的办法,使之达到正确的标准……所以能够形神俱旺,协调统一,活到天赋的自然年龄,超过百岁才离开人世。) ——《素问》 《黄帝内经》是一部治病的法书,也是一部养生的经典著作。经历两千多年之后,它的养生理念依旧广泛流传。养生,即保养生命的意思,又称摄生。它是通过各种方法颐养生命,增强体质,预防疾病,从而达到延年益寿的目的。接下来我们一起来理解《黄帝内经》中科学的养生原则。它主要包括以下几个方面。 动静结合的养生原则 《黄帝内经》中有这样一段对话:“岐伯曰:夫物之生从于化,物之极由乎变,变化之相薄,成败之所由也。故气有往复,用有迟速,四者��有,而化而变,风之来也。帝曰:迟速往复,风所由生,而化而变,故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中,何也?岐伯曰:成败倚伏生乎动,动而不已,则变作矣。帝曰:有期乎?岐伯曰:不生不化,静之期也。” 岐伯与黄帝的这段对话大意就是养生应动静结合,静是要求神气清净,动是要求形体动,通过运动来增强体质,预防疾病。在运动中,内练精神,动以养形,静以养神,以达到身心和谐统一。 形神兼养的养生原则 形神合一的意思是在养生过程中既要注重形体的养护,又要重视精神、心理方面的调摄,正所谓“形神兼养”“守神全行”“保行全神”。形神合一的思想是中医养生的重要指导思想,这种养生方法可以使人达到“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”的境界。 那么,如何才能做到形神兼养呢?《黄帝内经》指出:“食饮有节,起居有常,不妄劳作,故能形与神俱,而尽终其天年。”意思是饮食有所节制,作息有一定的规律,不妄事操劳,所以能够形神俱旺,协调统一,活到天赋的自然年龄,超过百岁才离开人世。 顺应自然的养生原则 《灵枢》中说:“人与天地相应也。”这种人与自然相统一的特点被中国古代学者称为“****”,也就是说,人依靠天地之气而生成,顺应四时变化规律而生活。更通俗地说就是人只有顺应四时阴阳变化的规律,才能正常地生长发育。 比如,自然界有春温、夏热、秋凉、冬寒的季节变化,人就要使自己的身体和四季的变化相适应。如《素问》中提出,春季人们应该入夜即睡觉,早一些起床,在庭院中缓缓散步;夏季人们应该晚睡早起,保持精神愉快;秋季人们应该早睡早起,就像雄鸡一样,天黑就睡,天亮就起;冬季则应该早些睡觉,早晨要等到太阳升起后才起身。 预防为主的养生原则 “不治已病治未病”是早在两千年前就成书的《黄帝内经》中提出来的防病养生谋略,是至今为止我国卫生界所遵守的“预防为主”战略的*早思想。 《素问》中说:“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。” 意思是说,圣人不等病已经发生再去**,而是**在疾病发生之前,如同不等到乱事已经发生再去治理,而是治理在乱事发生之前。如果疾病已经发生,然后再去**,乱事已经形成,然后再去治理,那就如同临渴而掘井,战乱发生了再去制造兵器,那不是太晚了吗?可见,养生需以预防为主,未病先防才是上策。 【养生小贴士】 《黄帝内经》中在谈到真正的长寿之道时说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”也就是说要学会掌控自己的身体和欲望才是长寿的不二法门。在生活中,我们很难看见哪个斤斤计较、心事重重、杂念丛生、心胸狭窄的人是能够长寿的。