聚焦中国传统文化中的哲学思想，论述了****、和而不同、大道至简、辩证思维、直觉意会等18个充满智慧的抽象的中华民族思维模式。这些关键词代表的中华文化观念，是中华文明对世界智慧宝库贡献的精神图式、思维图式和审美图式，是先人留给我们治国理政、为人处世、修身养性的宝贵经验，对我们今天乃至未来的文明建设具有极其重要的指导价值。

中国智慧 写给中学生的18堂国学文艺课 开创私学与万世师表 / 3 学在官府的西周教育 / 2 “仁者爱人”与“学生本位”/ 6 研究学生是施教关键 / 8 撷英掇华 / 10 “愤启悱发”的基本含义/ 15 孔子时代的教育潮流 / 14 孔子启发式教育的核心 / 17 孔子“愤启悱发”的教育实践/ 19 撷英掇华 / 21 教学相长是一种学习规律 / 29 “教学相长”指“教”与“学”的关系/ 26 撷英掇华 / 33 经学传统形成的历史原因 / 42 “经”与“经学”/ 38 经学的本质 / 44 经学思维与治学方法 / 48 经学传统的价值迷雾 / 52 撷英掇华 / 53 撷英掇华 / 63 多闻阙疑，由博返约 / 61读万卷书，行万里路 / 58 中国传统的道技关系 / 70 金庸武学的哲学意蕴 / 68 由术而道，由道而术 / 72 撷英掇华 / 74 文道观念的文化原因 / 80 文以明道的历史源流 / 78 中国文学的自我修复 / 83 撷英掇华 / 85 微言大义，尚简用晦的“美”的言语模式/ 90 弘扬礼法，惩恶扬善的“善”的价值立场/ 88 据礼直书，曲直结合的“真”的有限追求/ 93 撷英掇华 / 97 别具特色的绘画考题 / 102 虚实形神的哲学思考 / 103 虚实相生的美学韵味 / 104 虚实观念的广泛影响 / 107 撷英掇华 / 108 原因可追溯到具象思维 / 114 我们崇尚的是精致小品 / 112 撷英掇华 / 118 “三无之境”与“枯拙之境”/ 124 文化中的残破呆傻崇拜 / 122 “三无”非真无，“枯拙”有真谛/ 129 尚拙也是一把双刃剑/ 131 撷英掇华 / 132 温柔敦厚的双重内涵 / 138 诗歌国度与诗的政治化 / 136 温柔敦厚的审美价值 / 142 撷英掇华 / 144 文明之初的文质思考 / 150 文质观念的两种倾向 / 152 文质观念的三个层面 / 156 撷英掇华 / 157 魏晋审美的五大观念 / 163 魏晋人物品评的三大变化/ 162 气韵风骨与阴柔阳刚 / 168 撷英掇华 / 171 舌尖的文化 / 178 温婉的美神 / 176 特异的语言 / 180 二重性思维 / 181 撷英掇华 / 182 两线并行的中国画史 / 188 差异明显的中西绘画 / 186 重神轻形的中国哲学 / 191 不拘于形的语言宗教 / 192 神形兼备的审美传统 / 193 撷英掇华 / 194 多种文化的表现色彩 / 200 诗歌的言志抒情传统 / 198 文化深层的主体意识 / 204 撷英掇华 / 206 文人的精神寄托 / 211 整体的诗意生存 / 210 学术的诗性表达 / 214 政治的诗性情结 / 216 语言的诗意特征 / 217 文化的维新路径 / 218 撷英掇华 / 220 后 记 / 223 中国智慧 写给中学生的18堂国学哲思课 庄周梦蝶，鱼乐可知 / 2 天人观念，源远流长 / 3 ****，道法自然 / 6 民族瑰宝，智慧之* / 8 撷英掇华 / 10 智者晏婴巧设喻 / 15 牛人史伯测国运 / 14 至圣孔子倡和谐 / 16 和而不同真境界 / 17 撷英掇华 / 20 八卦开启尚简之门 / 25 语言奠定心理基础 / 24 儒道催化尚简传统 / 26 简约蕴含无穷韵味 / 28 撷英掇华 / 30 老子对辩证思维情有独钟/ 34 儒家对辩证思维的新贡献 / 35 法家兵家杂家其实也辩证 / 36 辩证思维的渗透与影响 / 37 撷英掇华 / 38 禅与儒的直觉意会 / 43 庄子寓言的深层意蕴 / 42 直觉意会的文化探源 / 45 直觉意会的两重性 / 47 撷英掇华 / 49 龙场悟道立心学 / 55 古今完人王阳明 / 54 知行合一求正解 / 57 实用理性为本源 / 59 撷英掇华 / 60 具象探源 / 66 具象中国 / 64 撷英掇华 / 71 模拟类比的历史追踪 / 79 模拟类比现象面面观 / 76 模拟类比的本质解读 / 81 模拟类比的价值思考 / 84 撷英掇华 / 85 明心见性，清净本心 / 92 曹源滴水，顿悟菩提 / 90 文化合流与思维共振 / 95 撷英掇华 / 96 系统思维的多重表现 / 108 九种符号的思维信息 / 102 撷英掇华 / 110 突如其来与重见天日 / 115 格物致知与阳明格竹 / 114 理解分歧致兜兜转转 / 118 撷英掇华 / 121 孔子倡仁 / 127 冯谖市仁 / 126 孟子论仁 / 130 撷英掇华 / 132 五子之歌——历史之血的教训 / 138 古公亶父——西周的仁爱之君 / 139 仁者爱人——孔子的民本思想 / 140 民贵君轻——孟子的伟大贡献 / 142 撷英掇华 / 144政治上的家国同构 / 148 词语里的文化基因 / 148 中华文化的发展路径 / 150 两面性的家国一体 / 151 撷英掇华 / 153 周公之典，礼乐昌明 / 159 人文初祖，礼乐相连 / 158 诸侯僭越，礼崩乐坏 / 161 儒者孔圣，重振大旗 / 162 礼乐表现，形形色色 / 165 撷英掇华 / 167 内圣外王的儒学分化 / 173 内圣外王的基本含义 / 172 中国文化的共同追求 / 176 内圣外王的三大缺陷 / 179 撷英掇华 / 180 实用理性的文化传统 / 184 诸子的经世致用精神 / 186 儒学经世传统与分野 / 187 明清实学与经世致用 / 189 撷英掇华 / 192 老始于道 / 198 孔起于仁 / 196 儒道互补 / 201 撷英掇华 / 203 后 记 / 207 中国智慧 写给中学生的18堂国学修身课 神话隐含的民族精神 / 2 刚健有为的儒家传统 / 3 中华民族的精神动力 / 5 撷英掇华 / 6 春秋官员挽救德政 / 11 西周君主重德亲民 / 10 孔圣儒家崇德修身 / 12 撷英掇华 / 14 《大学》首倡修齐治平 / 18 一屋不扫，何以扫天下 / 18 知识分子人生追求的阶梯 / 20 撷英掇华 / 22 儒道修身，目的有别 / 27 慎独修身，达志兼济 / 26 孔偏独善，孟重兼善 / 29 修身养德，兴亡有我 / 30 撷英掇华 / 32 孝悌忠信的文化路径 / 38 孝悌忠信的文化难题 / 36 孝悌忠信在儒学中的地位 / 39 “孝”是历朝治国的核心理念/ 41 忠孝文化的原始本质与价值 / 42 撷英掇华 / 45 生命之气与伦理之气 / 52 崖山精神与《正气歌》/ 50 我们生活在巨大的“气场”之中/ 55 撷英掇华 / 58 天人之思，渊源有自 / 64 张载其人，博观约取 / 62 道德自觉与人性超越 / 65 撷英掇华 / 67 诸子百家与审辨思维 / 71 校训文化与慎思明辨 / 70 执经问难的优良传统 / 74 怀疑精神的广泛流布 / 76 撷英掇华 / 78 中国文人的政治热情 / 82 不懈追求的内在动因 / 86 知识分子的黄金时代 / 90 传统士子的使命意识 / 92 撷英掇华 / 97 周代的**精神 / 102 国人的君子崇拜 / 102 孔子的君子情结 / 104 美玉与君子比德 / 105 撷英掇华 / 108 儒道互补与有容乃大 / 117 四个故事，四种包容 / 114 中国文化的海纳百川 / 119 撷英掇华 / 122 道家老子的辩证贵柔 / 127 文化源头的阳刚之气 / 126 儒家孔子的外刚内柔 / 130 《周易》思想的刚柔并济 / 131 刚兮柔兮，扑朔迷离 / 132 撷英掇华 / 133 隐士文化的精神实质 / 138 返璞归真的根本目的 / 141 返璞归真的重要影响 / 144 撷英掇华 / 146 清静无为的发展脉络 / 152 萧规曹随与无为而治 / 150 无为思想的广泛影响 / 154 撷英掇华 / 155 因势利导的多重表现 / 162 因势利导的三个故事 / 160 因势利导的“基因分析”/ 165 撷英掇华 / 166 韬光养晦的多重含义 / 171 韬晦的故事实在太多 / 170 中国文化的战略眼光 / 172 韬晦的本质是内涵式发展 / 175 撷英掇华 / 177 苏轼之达 / 182 忧乐之辩 / 184 第三条路 / 187 无上智慧 / 188 圆融探秘 / 190 撷英掇华 / 193 道德实践，心性理论的基本倾向 / 200 心性问题，中国文化的基本问题 / 198 心斋坐忘、修心炼性的道家工夫 / 202 戒定生慧、明心见性的佛家工夫 / 204 尽心知性、存心养性的先秦儒家工夫 / 206 静敬涵养、格物致知的理学工夫 / 210 尊德涤非、意静敬事的心学工夫 / 211 撷英掇华 / 215 后 记 / 219