作者这些年主持《全清词》的编纂，努力把编书和培养人才结合起来，可能是更有意义的一件事。事实上，这也体现了先师程千帆先生的学术思想。1982年，程先生在接受《全清词》的编纂任务时，就以他对学科建设的高瞻远瞩，明确提出不能**于编一部书，而要以此为基础，进行全面发展。因此，我在主持这项工作时，就有一个基本设想，戏称为“五个一工程”：“编出一部书，培养一批人，推出一批副产品，建设一个学术方向，建立一个学术**。”在编《全清词》的过程中，一些年轻人程度不同地参与进来，一方面，编纂《全清词》所积累的资源，使得他们能够具有资料上的优势，进而推动研究向纵深发展；另一方面，他们的研究也从各方面弥补了编纂工作的不足，进一步丰富了文献，也提高了其准确性。我所指导的已经毕业和正在就读的学生中，共有15篇博士论文，10篇硕士论文，都是以清词为研究对象的。我的同事所指导的论文，也不乏以清词为研究对象的。在编纂《全清词》的过程中，确实培养了一批人，推出了一批副产品，而南京大学中文系在清词研究暨词学研究上的学科性建构，也已隐然成型。在中国文学史的研究中，清词无疑是公认的新的学术增长点，��们不仅要为这个增长点提供资料

清词在词史上的新创与发展
随着学术研究的深人，关于清词的在词史发展上的复兴之说，已经得到学术界公认。所谓复兴的内涵，应该是指词在经过两宋的大盛之后，所出现的又一个高峰。但是，相对于唐宋词来说，清词意味着什么？复兴的意思是指引申，还是指超越？这些都没有得到细致的辨析。本文认为，复兴的含义，无疑有发扬唐宋词传统的意思，但是，更重要的应该是一种超越，是新的时代因素和美学因素的注入。
一、关于清词价值的传统体认
中国古代文学的发展，到了清代以后，逐渐进入了尾声。从严格意义上说，传统的文学体裁，如诗文词曲赋等，都已经成熟，也分别都经历了各自的高峰期。然而，由于古人对文体的认识不同，因此，这些所谓已经成熟的文体，仍然体现出不同的发展路向，因而在清代被体认的状态仍有不同。
以经常被相提并论的诗和词这两种姊妹艺术来说，进入清代，中国古近体诗的发展已经达到了一个非常高的程度，人们对待前代的遗产，往往有着非常恭敬的心态。在清代，宗唐宗宋，交相起伏，一部清代诗史，甚至可以认为是对唐宋诗的取向之史，所以齐治平《唐宋诗之争概述》就差不多把清代视为*为重要的一个时期。在清代，如果一个诗人的作品被称作有盛唐之风，或者有山谷气韵，那无疑是非常崇高的评价。我们很少能够看到清代诗人说自己比唐宋高明，在清人心目中，唐宋诗无疑是两座并峙的高峰，他们或许会根据自己的喜好，对这两座高峰有所轩轾，或有所取舍，但很少有人敢说超越了自己所尊崇的某一座高峰（当然，这只是就普通情形而言的，并不排除一些特例）。
清代词人则不然。虽然就规范而言，如果说在清代文学的发展中，清代诗人中有着唐宋诗之争的话，则清代词人则有着南北宋之争，仍然体现出非常浓郁的复古倾向。但是，清代的词人却无疑体现出更大的自信，往往求新求变，认为能够超越唐宋，展示全新的风貌。这一倾向，从清代初年就已经出现了。试看毛奇龄《中州吴孙庵词集序》：“今人不必不胜古人。而今之人有言胜古人者，则姗笑之。不惟姗笑之而已，且从而诮之让之。即幸而遇知之者，以为是果能近古人者也，而人之视之，仍不啻如今之人。人无不以闾巷之人视予者，则知予本不能逮古人也，而予之视今之人，亦未敢有逾于古人者，是岂予之识无以越于今人之卑卑者乎？抑亦天下果无人而无有当于古人之贤名也？”这位浙中才人所提出的观点，体现了难得的厚今薄古，有胆有识，很像同时批评家叶燮《原诗》所展示的气度。这可以说是一个信号，把清初词学复兴过程中，许许多多孜孜努力而未能宣之于口的想法，大胆地提出来了。
发展到清末，经过近三百年的实践，人们的认识更为系统，更为全面。试举有关文献如次。
……

总序
**辑 反思与总说
二十世纪清词研究的回顾与反思
清词在词史上的新创与发展
第二辑 传承与批判
清代词评中的明词观
明人词谱及其在清初的反思
马洪的历史命运与朱彝尊的尊体策略
杨慎词学与《草堂诗余》
第三辑 复兴与深化
云间词派的复古与清初的词学复兴
清初词坛的“词史”意识
王士稹扬州词事与清初词坛风会
孙默的词学活动与《国朝名家诗余》
《今词初集》与清初词坛建构
第四辑 转关与进境
浙西别调与白石新声
张惠言的词学观与儒家阐释传统
张惠言的赋学与词学
周济的推尊词体与开示门径
诗界革命：词体的“缺席”与“在场”
后记