在古代民族中,古希腊人的竞技体育活动留下了*为浓墨重彩的记载,不仅保留在古典作家的论著和出土铭文中,还生动地再现于造型艺术中。米隆的“掷铁饼者”、波吕克利托斯的“束发的运动员”以及吕西波斯的“刮汗污的运动员”都是古典时代雕刻艺术的高不可及的范本,而那些表现各种运动题材的典雅的黑绘陶和红绘陶,不仅诱发我们的思古之幽情,也为研究古希腊竞技体育提供了*生动直观的史料。而无论在文献还是瓶画中,竞技主题常以神话形式表现出来,或为生动的故事情节,或为富有想象力的艺术形象。这些情节和形象不是面壁虚构的产物,而是现实生活的幻化,因而蕴涵着极为丰富的社会文化信息,是研究古希腊竞技的重要史料。此外,古希腊的竞技体育始终是古典宗教活动的有机部分。与古希腊人的多神信仰密切关联。因而,神话与竞技有着天然密切的联系,将两者有机地结合起来,使读者在幻化的世界与真实的现实中寻觅古希腊竞技体育的风貌,领略其文化的美和精髓,是笔者的创作初衷。

**章 史前希腊的体育运动
米诺人的体育运动
从19世纪40年代开始,随着奥林匹克古遗址的发掘以及稍后的爱琴考古的进展,人们对史前希腊的了解大大扩展了。有赖于谢里曼、伊文思等考古先驱的不懈努力,一个早已被人淡忘的,只是依稀残留在神话记忆中的爱琴史前青铜文明,即所谓的“米诺文明”和“迈锡尼文明”终于再现人间。今天的学术界虽已对该文明的物质文化风貌有了充分的了解,但对其历史演进轨迹依然懵懂不清。因而,“米诺文明”和“迈锡尼文明”,在某种意义上依然是“没有释文的画册”。尽管对其中的很多细节依旧是知之不详,但是从丰富的爱琴考古实物中,我们依然能够找到史前爱琴人从事竞技体育的一鳞半爪的证据。
米诺人及其文明
在深酒色的爱琴海的南
端,有一座美丽狭长的岛屿,名叫克里特岛。公元前两千年前后,这里孕育出欧洲*古老的文明,即考古学所谓的“克里特文明”或“米诺文明”,后者是英国考古家亚瑟·伊文思根据神话中**的克里特岛国王米诺斯命名的。
在希腊人的神话记忆中,米诺斯是天神宙斯与腓尼基公主欧罗芭所生之子。他的统治时期是克里特岛的黄金时代。神话中的米诺斯是位了不起的人物,文治武功均有建树。他不仅创建了希腊*早的海军而称霸爱琴海,而且是英明的立法者,礼贤下士,赞助文化事业。神话中**的克诺索斯“迷宫”就是米诺斯王命令能工巧匠代达罗斯建造的,用来囚禁牛头人身怪物米诺牛,也是国王的宫殿所在。考古证明,米诺文明是个非常精致的文明。岛上迄今已发现四座规模宏大的宫殿建筑,还有为数更多的小宫殿和别墅,其中*宏伟壮观,建筑结构*复杂精巧的宫殿就是克诺索斯史前王宫,它可能就是神话中“迷宫”的原型。彼时的权贵们住在华美壮观的宫殿和别墅中,过着优雅快乐的生活。华宅的墙壁上装饰着色彩明快的自然主题的壁画,山石树木花鸟鱼虫尽皆入画,体现着米诺人崇尚自然的高雅生活情趣。宫廷贵妇们的穿着华丽又开放,珠光宝气,显得雍容华贵,而且享有优越的地位,可以同男人们共同出席各种仪式庆典,与男人们一起坐在看台上观看表演,而且总是占据*尊贵的坐席,也时常充当宗教仪式的主持者,表明她们在米诺社会中享受极大尊荣和权威,并在很大程度上主宰着米诺人的宗教事务。
……

绪言
**章 史前希腊的体育运动
米诺人的体育运动
迈锡尼人的体育运动
荷马时代的体育运动
第二章 奥林匹克赛会的兴衰
神圣的奥林匹亚
神话的起源
奥林匹亚的早期历史
赛会管理机构和执法情况
祭礼和赛事安排
晚期的历史及其衰亡
第三章 古希腊的其他赛会
皮提亚赛会
尼米亚赛会
地峡赛会
泛雅典娜节赛会
拉里萨的赛会
斯巴达当地流行的比赛
阿尔哥斯的“赫拉节”赛会
提洛岛的赛会
厄皮道鲁斯的“医神节”赛会
第四章 “裸体竞技”项目
赛跑
五项全能运动
拳击
摔跤
搏击
第五章 马赛项目
马战车和骑术
马和战车的神话
赛车与赛马
第六章 其他运动健身项目
游泳与潜水
航海与划船
射箭
球类运动
第七章 古希腊的女子体育运动
神话与现实
斯巴达女子竞技
第八章 体育设施与训练
体育场馆
体育训练
第九章 理想和现实中的运动员
运动员的荣耀
运动员与武士
运动员的职业、出身与生活
运动员与艺术
结语
注释
附录1 古典文献
附录2 现代西文专著参考书目
附景3 译名对照和解释
后记