**辑 存在之谜
未经省察的人生没有价值 // 002
幸福的悖论 // 005
每个人都是一个宇宙 // 014
自我二重奏 // 022
失去的岁月 // 031
探究存在之谜 // 037
永远未完成 // 045
第二辑 未知死焉知生
悲观•执着•超脱 // 052
思考死:有意义的徒劳 // 058
生命的苦恼和创造的欢欣 // 075**辑 存在之谜<br /><br />未经省察的人生没有价值 // 002<br />幸福的悖论 // 005<br />每个人都是一个宇宙 // 014<br />自我二重奏 // 022<br />失去的岁月 // 031<br />探究存在之谜 // 037<br />永远未完成 // 045<br />第二辑 未知死焉知生<br /><br />悲观•执着•超脱 // 052<br />思考死:有意义的徒劳 // 058<br />生命的苦恼和创造的欢欣 // 075<br />海德格尔的死亡观 // 086<br />沉重的轻:虚无与偶然 // 100<br />父亲的死 // 105<br /><br />第三辑 徘徊在人生的空地上<br /><br />空地 // 110<br />从生存向存在的途中 // 112<br />没有目的的旅行 // 117<br />等的滋味 // 121<br />天才的命运 // 126<br />从“多余的人”到“局外人” // 132<br />回归简单的生活 // 138<br /><br />第四辑 绚烂归于平淡<br /><br />人性、爱情和天才 // 142<br />诗人的执着和超脱 // 150<br />哲学世界里的闲人 // 155<br />平淡的境界 // 158<br />“沉默学”导言 // 162<br />生命本来没有名��� // 165<br />我的家园在理论和学术之外<br /> ——答《中国青年》杂志 // 169<br /><br />第五辑 智者的心灵<br /><br />人生贵在行胸臆 // 174<br />哲人隐语 // 181<br />智慧的诞生 // 186<br />孔子的洒脱 // 196<br />智者的*后弱点 // 199<br /><br />第六辑 淡泊中的追求<br /><br />困惑与坦然 // 204<br />在义与利之外 // 206<br />寻求智慧的人生 // 209<br />平静的心 // 212<br />玩物也可养志 // 214<br />习惯于失去 // 217<br />理想主义的绝唱<br /> ——读吴宓《文学与人生》 // 220<br />康德、胡塞尔和职称 // 232<br /><br />第七辑 守望的距离<br /><br />旅 游=旅游? // 236<br />从挤车说到上海不是家 // 239<br />尼采与现代人的精神危机 // 242<br />何必温馨 // 249<br />消费=享受? // 252<br />何尝失落 // 255<br />救世和自救 // 258<br />为了把这一页翻过去 // 262<br /><br />第八辑 书与人生<br /><br />人与书之间 // 266<br />哲学的魅力<br /> ——《诗人哲学家》前言 // 270<br />哲学与随感录 // 276<br />为自己写,给朋友读<br /> ——写在《尼采:在世纪的转折点上》出版之际 // 279<br />活着写作是多么美好 // 285<br />爱书家的乐趣 // 293<br />自己的读者 // 300<br /><br />第九辑 爱的智慧<br /><br />女性拯救人类 // 304<br />性爱五题 // 307<br />艺术•技术•魔术 // 313<br />现代:女性美的误区 // 317<br />论怕老婆 // 319<br />家 // 322<br />女人和哲学 // 325<br />男人眼中的女人 // 328<br />调侃婚姻 // 337<br />宽松的婚姻 // 340<br />爱情不风流 // 344<br />心疼这个家 // 347<br />爱还是被爱? // 350<br /><br />第十辑 人生寓言<br /><br />人生寓言 // 354<br /><br />第十一辑 随便走走<br /><br />南游印象 // 374<br />街头即景 // 386<br />重游庐山散记 // 389<br />车窗外 // 395<br /><br />第十二辑 对话和独白<br /><br />时光村落里的往事<br /> ——蓝蓝《人间情书》序 // 398<br />怀念:**的方舟<br /> ——舒可文诗集《氏族树》序 // 403<br />有这么一本书 // 405<br />生命的自娱和祝福 // 407<br />外行的感想<br /> ——欧阳卫民《儒家文化与中国经济》序 // 411<br />《人与永恒》自序 // 414<br />世上并无格言家<br /> ——《人与永恒》再版感言 // 416<br />《今天我活着》自序 // 418<br />不是我写的 // 420<br />《迷者的悟》自序 // 422<br />发表《永恒的女儿》小引 // 424<br />真正的学术要有恒久性和世界性<br /> ——《博士论丛》总序 // 426<br />抚慰学术的寂寞 // 428<br />《断肠人在天涯》后记 // 430<br /><br />第十三辑 格言的本色<br /><br />比成功更宝贵的 // 434<br />人是要有一点精神的 // 437<br />闲适:享受生命本身 // 441<br />对理想的思索 // 445<br />沉默的价值 // 449<br />论嫉妒 // 452<br />格言的本色 // 458<br /><br />第十四辑 读元曲随想<br /><br />读元曲随想 // 464显示全部信息免费在线读幸福的悖论
一
把幸福作为研究课题是一件冒险的事。“幸福”一词的意义过于含混,几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”,但不同的人所向往的境界又是那么不同。哲学家们提出过种种幸福论,可以担保的是,没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓幸福的“秘诀”,即使不是江湖偏方,也至多是一些老生常谈罢了。
幸福是一种太不确定的东西。一般人把愿望的实现视为幸福,可是,一旦愿望实现了,就真感到幸福吗?萨特一生可谓功成愿遂,常人*企望的两件事,爱情的美满和事业的成功,他几乎都毫无瑕疵地得到了,但他在垂暮之年却说:“生活给了我想要的东西,同时它又让我认识到这没多大意思。不过你有什么办法?”
所以,我对一切关于幸福的抽象议论都不屑一顾,而对一切许诺幸福的翔实方案则简直要嗤之以鼻了。
*近读莫洛亚的《人生五大问题》,*后一题也是“论幸福”。但在前四题中,他对与人生幸福密切相关的问题,包括爱情和婚姻,家庭,友谊,社会生活,做了生动透辟的论述,令人读而不倦。幸福问题的讨论历来包括两个方面,一是社会方面,关系到幸福的客观条件,另一是心理方面,关系到幸福的主观体验。作为一位**的传记和小说作家,莫洛亚的精彩之处是在后一方面。就社会方面而言,他的见解大体是肯定传统的,但由于他体察人类心理,所以并不失之武断,给人留下了思索和选择的余地。
二
自古以来,无论在文学作品中,还是在现实生活中,爱情和婚姻始终被视为个人幸福之命脉所系。多少幸福或不幸的喟叹,都缘此而起。按照孔德的说法,女人是感情动物,爱情和婚姻对于女人的重要性自不待言。但即使是行动动物的男人,在事业上获得了辉煌的成功,倘若在爱情和婚姻上失败了,他仍然会觉得自己非常不幸。
可是,就在这个人们*期望得到幸福的领域里,却很少有人敢于宣称自己是真正幸福的。诚然,热恋中的情人个个都觉得自己是幸福女神的宠儿,但并非人人都能得到热恋的机遇,有许多人一辈子也没有品尝过个中滋味。况且热恋未必导致美满的婚姻,婚后的失望、争吵、厌倦、平淡、麻木几乎是常规,终身如恋人一样缱绻的夫妻毕竟只是幸运的例外。