废名已不是一个陌生的名字，然而仍然是一个寂寞的作家。因为他很少被真正理解。
鲁迅在《中国新文学大系·小说二集·序》中专论废名：“后来以‘废名’出名的冯文炳，也是在《浅草》中略见一斑的作者，但并未显出他的特长来。在一九二五年出版的《竹林的故事》里，才见以冲淡为衣，而如著者所说，仍能‘从他们当中理出我的哀愁’的作品。可惜的是大约作者过于珍惜他有限的‘哀愁’，不久就更加不欲像先前一般的闪露，于是从率直的读者看来，就只见其有意低徊，顾影自怜之态了。”
这是前期或早期的废名。这本小书专论抗战时期避难黄梅的废名及叙述其避难生活的纪实长篇小说《莫须有先生坐飞机以后》。就这一时期而言，废名是一个具有大胸襟、大悲悯情怀的人。

德性主体：抗战时期废名身份的认证
1937年之前，废名是一个新文学家，这一点是毫无疑义的。1937年抗战爆发，初冬（11月），废名从北平返回故乡黄梅，从此，废名在黄梅度过了长达10年的避难生涯。
沧海桑田，战争改变了废名的人生道路，战乱时期的黄梅生活，给废名提供了迥异的生活图景和生命感受。内地乡村黄梅是一个因循着宗法社会生活方式的带着浓厚传统色彩的农业社会，礼制犹存，民风淳朴，民情信而守礼。对于新文学来说，这是一派异质文化氛围。避难的废名主要生活在家族生活之中，也托庇于家族关系，他的一家得以安然生活。宗法生活以其独有的天地不言、和风润物的方式，影响、改变了废名前此形成的观念，赋予废名作为一个德性主体的生命新质。
一、知性层面的认证
10年躲避战乱的避难生活，对废名来说，不只是一种人生经历，更本质上是一种生活方式。1937年之后，废名的人格心理现实，乃是基于避难生活的重建。1937年的废名，是“都市上文明人”（《莫须有先生坐飞机以后》第十章，后文只注章名，不注书名），一个新文学作家，现代知识分子；1946年的废名，则是一个家族生活者，一个“真正的读书人” （第三章），孔孟门徒。
重建的废名的人格心理的核心成分及根本标志是其崇奉孟子的仁政思想。
“莫须有先生*佩服孟子的仁政。”（**二章）
“中国的政治只有孟子的仁政可行。”（**二章）
“中国的孔子老子孟子都是共产主义……”（**五章）
“孟子的五亩之宅一章书，便是共产主义的政纲，只是于耕者有其田之外多一项‘申之以孝悌之义，罢了。”
……

**辑 德性主体：抗战时期废名身份的认证
德性主体：抗战时期废名身份的认证
经验与认识：废名避难黄梅期间的心路历程之一
审视与反思：废名避难黄梅期间的心路历程之二
第二辑 家族生活与德性实践
废名的避难经历与其家族生活
家族生活的意义——废名的家族
废名与龙锡桥冯姓家族
附：熊十力撰《黄梅冯府君墓志》发微
第三辑 社会生活与德性实践
废名任金家寨小学教员行状综说
废名任黄梅县中学教员行状综说
附一：抗战时期黄梅教育状况论略
附二：抗战爆发前黄梅现代教育发展概况
第四辑 《莫须有先生坐飞机以后》综论
《莫须有先生坐飞机以后》思想内容述论
《莫须有先生坐飞机以后》的主题及其思想属性
第五辑 《莫须有先生坐飞机以后》篇章解读
“卜居”与家族主义——《卜居》章解析
从��京大学教员到乡村教师 以新文学家而教小学国语——《莫须有先生教国语》章解析
生活还在继续——《停前看会》章解析
交易与交往——从莫须有先生的两次买东西谈起
废名题紫云阁对联诠解
第六辑 抗战期间废名避难黄梅生活与创作系年
抗战期间废名避难黄梅生活与创作系年
后记