自序
**章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子:**位教师
第五章 墨子:孔子的**位反对者
第六章 道家的**阶段:杨朱
第七章 儒家的理想主义流派:孟子
第八章 名家
第九章 道家的第二阶段:老子
第十章 道家的第三阶段:庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派:荀子自序<br />**章 中国哲学的精神<br />第二章 中国哲学的背景<br />第三章 诸子的由来<br />第四章 孔子:**位教师<br />第五章 墨子:孔子的**位反对者<br />第六章 道家的**阶段:杨朱<br />第七章 儒家的理想主义流派:孟子<br />第八章 名家<br />第九章 道家的第二阶段:老子<br />第十章 道家的第三阶段:庄子<br />第十一章 后期的墨家<br />第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论<br />第十三章 儒家的现实主义流派:荀子<br />第十四章 韩非子与法家<br />第十五章 儒家的形而上学<br />第十六章 治国平天下的哲学主张<br />第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒<br />第十八章 儒家兴盛和道家再起<br />第十九章 新道家:崇尚理性的玄学<br />第二十章 新道家:豁达率性的风格<br />第二十一章 中国佛学的基础<br />第二十二章 禅宗:潜默的哲学<br />第二十三章 更新的儒家:宇宙论者<br />第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端<br />第二十五章 更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学<br />第二十六章 更新的儒学中的另一派:宇宙心学<br />第二十七章 西方哲学的传入<br />第二十八章 厕身现代世界的中国哲学<br />英文版编者引言<br />译后记显示全部信息前 言自?序



小史①者,非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也。譬犹画图,小景之中,形神自足。非全史在胸,曷克臻此。唯其如是,读其书者,乃觉择焉虽精而语焉犹详也。
历稽载籍,良史必有三长:才,学,��。学者,史料精熟也;识者,选材精当也;才者,文笔精妙也。著小史者,意在通俗,不易展其学,而其识其才,较之学术巨著尤为需要。
余著此书,于史料选材,亦既勉竭绵薄矣,复得借重布德博士(Derk Bodde)之文才,何幸如之。西方读者,倘觉此书易晓,娓娓可读,博士与有力焉;选材编排,博士亦每有建议。自?序<br /> <br /> <br /> <br /> 小史①者,非徒巨著之节略,姓名、学派之清单也。譬犹画图,小景之中,形神自足。非全史在胸,曷克臻此。唯其如是,读其书者,乃觉择焉虽精而语焉犹详也。<br /> 历稽载籍,良史必有三长:才,学,识。学者,史料精熟也;识者,选材精当也;才者,文笔精妙也。著小史者,意在通俗,不易展其学,而其识其才,较之学术巨著尤为需要。<br /> 余著此书,于史料选材,亦既勉竭绵薄矣,复得借重布德博士(Derk Bodde)之文才,何幸如之。西方读者,倘觉此书易晓,娓娓可读,博士与有力焉;选材编排,博士亦每有建议。<br /> 本书小史耳,研究中国哲学,以为导引可也。欲知其详,尚有拙著大《中国哲学史》②,亦承布德博士英译;又有近作《新原道》③,已承牛津大学休士先生(E.R.Hughes)英译;可供参阅。本书所引中国原籍,每亦借用二君之译文,书此致谢。<br /> 1946至1947年,余于宾夕法尼亚大学任访问教授,因著此书。此行承洛克菲勒基金会资助,乘此书出版之际,致以谢意。该校东方学系师生诸君之合作、鼓励,亦所感谢;该系中文副教授布德博士,尤所感谢。国会图书馆亚洲部主任恒慕义先生(A.W.Hummel)为此书安排出版,亦致谢意。<br /> <br /> 冯友兰<br /> 1947年6月于宾夕法尼亚大学<br /> 注释<br /> ①本书英文原本出版时,中文名为《中国哲学小史》,但1933年商务印书馆曾出版著者另一本《中国哲学小史》,作为万有文库百科小丛书之一。因此,著者将本书定名为《中国哲学简史》。<br /> ②《中国哲学史》上卷,布德译,书名A History of Chinese Philosophy,the Period of Philosophers(from the beginning to circa 100 B.C.)由Henry Vetch,Peiping:Allen and Unwin,London于1937年出版。布德继续译出下卷后,上、下两卷均由Princeton University Press于1952年出版。<br /> ③《新原道》,一名《中国哲学之精神》,休士译,书名The Spirit of Chinese Philosophy,由London:Routledge Kegan Paul于1947年出版。显示全部信息媒体评论芝生先生(冯友兰)走过了95年的漫长的人生道路,95岁几乎等于一个世纪。自从公元建立后,至今还不到二十个世纪。芝生先生活了公元的二十分之一,时间够长的了。他一生经历了清代、民国、洪宪、军阀混战、国民党统治、抗日战争,一直迎来了解放。道路并不总是平坦的,有阳关大道,也有独木小桥,曲曲折折,坎坎坷坷。然而芝生先生以他那奇特的乐观精神和适应能力,不断追求真理,追求光明,忠诚于自己的学术事业,热爱祖国,热爱祖国的传统文化,终于走完了人生长途。仰不愧于天,俯不怍于地。我们可以说他是晚节善终,大节不亏。他走了一条中国老知识分子应该走的道路。在他身上,我们是可以学习到很多东西的。
? —季羡林
中国人了解、学习、研究中国哲学,冯友兰先生是可超而不可越的人物。
如果中国人因为有严复而知有西方学术,外国人因为有冯友兰而知有中国哲学”,这大概不会是夸张。
——李慎之芝生先生(冯友兰)走过了95年的漫长的人生道路,95岁几乎等于一个世纪。自从公元建立后,至今还不到二十个世纪。芝生先生活了公元的二十分之一,时间够长的了。他一生经历了清代、民国、洪宪、军阀混战、国民党统治、抗日战争,一直迎来了解放。道路并不总是平坦的,有阳关大道,也有独木小桥,曲曲折折,坎坎坷坷。然而芝生先生以他那奇特的乐观精神和适应能力,不断追求真理,追求光明,忠诚于自己的学术事业,热爱祖国,热爱祖国的传统文化,终于走完了人生长途。仰不愧于天,俯不怍于地。我们可以说他是晚节善终,大节不亏。他走了一条中国老知识分子应该走的道路。在他身上,我们是可以学习到很多东西的。<br /> ? —季羡林<br /> 中国人了解、学习、研究中国哲学,冯友兰先生是可超而不可越的人物。<br /> 如果中国人因为有严复而知有西方学术,外国人因为有冯友兰而知有中国哲学”,这大概不会是夸张。<br /> ——李慎之 <br /> 中国哲学里,我**冯友兰先生的《中国哲学简史》,部头很小,讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的,非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是*基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。<br /> ——陈来显示全部信息免费在线读中国哲学的精神





哲学在中国文化中的地位,历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。在中国,哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前在中国,一个人如果受教育,首先就是受哲学方面的启蒙教育。儿童入学,首先要读的就是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。这《四书》也是宋以后道学(在西方被称为“新儒学”)认为*重要的文献。孩子刚学认字,通常所用的课本《三字经》,每三个字为一组,每六个字成一句,偶句押韵,朗读时容易上口,也便于记忆。事实上,这本书乃是中国儿童的识字课本。《三字经》的**句“人之初,性本善”,便是孟子哲学的基本思想。
哲学在中国文化中的地位
在西方人眼里,中国人的生活渗透了儒家思想,儒家俨然成为一种宗教。而事实上,儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教。《四书》在中国人心目中诚然具有《圣经》在西方人心目中的那种地位,但《四书》中没有上帝创世,也没有天堂地狱。
当然,哲学和宗教的含义并不十分明确,不同的人对哲学和宗教的理解可能全然不同。人们谈到哲学或宗教时,心目中所想的可能很不同。就我来说,哲学是对人生的系统的反思。人只要还没有死,他就还是在人生之中,但并不是所有的人都对人生进行反思,至于作系统反思的人就更少。一个哲学家总要进行哲学思考,这就是说,他必须对人生进行反思,并把自己的思想系统地表述出来。
这种思考,我们称之为反思,因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说、有关宇宙的学说以及有关知识的学说,都是由这样的思考中产生的。宇宙是人类生存的背景,是人生戏剧演出的舞台,宇宙论就是这样兴起的。思考本身就是知识,知识论就是由此而兴起的。按照某些西方哲学家的看法,人要思想,首先要弄清楚人能够思考什么,这就是说,在对人生进行思考之前,我们先要对思想进行思考。

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**章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子:**位教师
第五章 墨子:孔子的**位反对者
第六章 道家的**阶段:杨朱
第七章 儒家的理想主义流派:孟子
第八章 名家
第九章 道家的第二阶段:老子
第十章 道家的第三阶段:庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派:荀子

指引人生,充满洞见,了解中国哲学与中国文化必读
季羡林、李慎之、陈来** 名**译
**哲学家冯友兰畅销数百万册的经典,被翻译成法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等多种文字