自序
大学
大学**讲
大学第二讲
大学第三讲
大学第四讲
大学第五讲
大学第六讲
大学第七讲
大学第八讲
中庸
中庸**讲
中庸第二讲
中庸第三讲<p><span>自序<o:p></o:p></span></p> <p><span>大学<o:p></o:p></span></p> <p><span>大学**讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>大学第二讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>大学第三讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>大学第四讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>大学第五讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>大学第六讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>大学第七讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>大学第八讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸**讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第二讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第三讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第四讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第五讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第六讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第七讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第八讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第九讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第十讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第十一讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第十二讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第十三讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第十四讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第十五讲<o:p></o:p></span></p> <p><span>中庸第十六讲<o:p></o:p></span></p>显示全部信息免费在线读“止于至善”一词出于《大学》篇首开宗明义所说的三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果要说清楚什么是止于至善，为何要止于至善，以及如何做到止于至善，就必须充分理解《大学》这部经典。
古代**子弟十五岁入“大学”，学习如何融入统治**的生活。《大学》这本书是从儒家立场说明统治者应该具备的基本思想、修养方法以及从政目标。其中所论“修养方法”部分，可以摆脱时代及社会的限制，彰显普遍而永恒的启示，帮助每一个人走上生命的康庄大道。
首先，为了明白“至善”，须先澄清什么是“善”。依儒家所说，“善”是一个人与别人之间适当关系之实现。譬如，身为父母，要教养子女；身为国君，要照顾百姓；身为公务员，要尽忠职守；身为朋友，要讲求信义。人不能脱离社会而生存，因此人与人之间的适当关系是我们修养自己、成就人生的必经之路。以个人而言，至善是尽到自己在人际相处每一方面的职责；以社会而言，至善是*高**（天子）做到“修己以安百姓”“博施而能济众”。孔子认为这个目标是连尧舜都觉得难以做到的。至于孔子本人的志向——“老者安之，朋友信之，少者怀之”，也正是“止于至善”的具体实现。
其次，深入探索人为何要止于至善，答案则是因为“人性向善”。人只要真诚，就会由内而发，产生主动的力量，要求自己行善，使适当的人际关系得以实现。孔子所谓的“我欲仁，斯仁至矣”，可见行仁需要自己主动；孟子所谓的“人皆有不忍人之心”，但须真诚自觉，才可付诸行动。孟子一贯地在“善”与“不善”前面，加一个“为”字，可见他认定“善是具体行为”，人性只是向善，而不是朱熹所想象的“本善”。《大学》第四章谈“诚意”时，有一句“小人闲居为不善，无所不至”（小人平日就做不善的事，没有什么坏事不做的）。读到这样的语句，谁还能一厢情愿地宣称人性“本善”？
*后，如何做到止于至善呢？《大学》对现代人*大的意义，就是为大众提供了一套修养方法。从天子到百姓，全都要以“修身”为本。在八条目中，修身之前的四个步骤是“格物、致知、诚意、正心”。光是**步“格物”，就形成难解之谜。朱熹认为它是指“穷究万物之理”，王阳明认为它是指“正其心于事物”。前者支离琐碎，无人可以做到；后者简易空洞，全靠自由心证。我的理解如下：格物是指辨别与我有关的人与事；致知是指由此得知相关的善恶判断与行为规范，然后才有可能进行“诚意”与“正心”的功夫；接着所谓的修身，是指修养言行，正是要以善恶及规范为其准绳。这样的理解，才可由前到后“一以贯之”。

自序
大学
大学**讲
大学第二讲
大学第三讲
大学第四讲
大学第五讲
大学第六讲
大学第七讲
大学第八讲
中庸
中庸**讲
中庸第二讲
中庸第三讲