儒家分为显教与密教，其显教为其通一乘一乘，显为密之用，密有一明心性了生死之秘密教法存在，然一直隐没不彰，龙溪起而显说之，从而使此一教法大明于世。

1 导言
1.1 龙溪之生平及内证
1.2 龙溪之学的脉络
1.2.1 辨志与立志论
1.2.2 工夫论
1.2.3 境界论
1.2.4 本体论
1.3 龙溪之学的归属
2 四重悟境
2.1 阳明之良知的层次
2.2 龙溪之四层悟境
2.2.1 《悟说》中所揭示的四层悟境
2.2.2 禅宗三关
2.2.3 论阳明成学次第
2.2.4 论万思默之成学次第
2.2.5 论修证诸关
2.3 江右与龙溪关于见在良知的争论
3 良知本体
3.1 体用不二
3.2 良知之虚寂特性
3.3 良知与气
4 四句教、四有及四无
4.1 文献
4.2 解析
4.2.1 心与心体
4.2.2 两种言说方式
4.2.3 心意物知之分疏
4.3 三者关系
4.4 评牟宗三先生的解析
4.4.1 对于四有之解析
4.4.2 把四句教讲错了
4.4.3 混淆了先天正心工夫与四无化境
4.4.4 混淆常入之解悟与圣人之忘悟
5 辨志与立志
5.1 识知之辨
5.2 义利之辨
5.3 狂者乡愿之辨
5.4 立志
6 三层工夫
6.1 龙溪对工夫层次之划分
6.2 悟前工夫
6.2.1 悟之重要性
6.2.2 格物工夫
6.2.3 静坐工夫之地位
6.2.4 静坐工夫
6.3 保任工夫
6.3.1 静中涵养
6.3.2 动静一如
……
7 生死问题
8 三教关系
附录：《中庸》提纲
参考文献