藏天下**书，做世间**人。本书配《铁齿铜牙纪晓岚》光盘一套。传世名著与电视名剧相结合，实是人间**，贺礼**。乾隆年间，清廷组织了《四库全书》的编纂，纪昀被任命为总纂官。他朝夕筹划、校勘鉴别、进退百家、钩沉摘隐，完成了《四库全书总目》的总编，成为我国学术考证、典籍评论以及版本考核、文献钩稽的集大成之作，纪昀亦是**藏书家，藏书处称阅微草堂。藏书呈献四库馆后，收入《四库全书》者105种，1868卷，入存目41种。所集图书各具特色：



《周易》——“秦始皇焚书坑儒，而《周易》独存”可谓中华哲思奇书**部。开预测科学之先河、探索社会人事、自然之奥妙。今人利用物理、生化、天文等掀起了**的“易学”热，称之为“中华哲思奇书**”并不为过。



《尚书》——我国儒家学派现存*早的历史文献，居儒家五经之首，为中华史上**部史传奇书。其记录历史时间跨度有一千四百多年，蕴含了中国上古时期丰富的政治思想，其中“天命”“敬德”、“保民”和“五行”思想对后世哲学的发展演变留下了深深的印记。



《论语》——它是广泛影响了中国与世界文化走势的一大奇书。其思想核心是“仁”即“爱人”，提倡“己

经部

《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

《孝经》、《尔雅》、《千字文》、《千家诗》、

《公羊传》、《谷梁传》、《春秋左传》

史部

《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》

《北史》、《宋史》、《旧���书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》

《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》

《国语》、《战国策》、《水经注》、《贞观政要》、《资治通鉴》、《天工开物》

子部

《老子》、《庄子》、《列子》、《墨子》、《荀子》

《司马法》、《晏子春秋》、《公孙龙子》、《吕氏春秋》、《淮南子》

《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《孙子家法》、《吴子》

集部

《尉缭子》、《潜夫论》、《抱朴子》、《鬼谷子》、《传习录》

《管子》、《商子》、《六韬》、《将苑》、《慎子》、《韩非子》

《新语》、《新序》、《说苑》、《白虎通义》、《智囊》

《颜氏家训》、《容斋随笔》、《容斋续笔》、《容斋三笔》、《容斋四笔》、《容斋五笔》

《论衡》、《文心雕龙》、《梦溪笔谈》、《阅微草堂笔记》

《神异经》、《山海经》、《穆天子传》、《世说新语》、《东周列国志》、《搜神记》、《聊斋志异》

《华严经》、《波罗蜜经》、《妙法莲华经》、《博物志》、《阴符经》、《坛经》、《太极图说》

《先秦文》、《汉魏晋六朝文》、《唐文》、《宋文》、《元文》、《明文》

《元散曲》、《元戏曲》、《明戏曲》、《辞选》、《赋选》

《汉魏晋六朝诗》、《唐诗》、《宋诗》、《辽金诗》、《元诗》、《明诗》

《唐词》、《宋词》、《辽金诗》、《明词》

会当凌绝顶，一览众山小。集成荟要聚精粹，择选英华遍采罗。访名馆，探名阁，千山搜尽；品书相，论书值，百家盛赞。万众瞩目，永垂青史。囊尽古今图书精华，一揽天下典籍**。

私家藏书之楼阁

天一阁 《天一阁碑目记》：“建阁之初，凿一池于其下，得吴道士龙虎山天一池石刻。适与是阁凿池之意相合，因即移以名阁。”

绍宗藏书楼 清《四库全书》有一部放在镇江金山寺里的文宗阁。在太平天国时代被焚，但是镇江的知识分子念念不忘此事，到民国年间就有吴季诚出资造‘绍宗藏书楼’用来继续文宗阁的事业。

百宋一廛 《苏州府志》：“黄丕烈藏书搜购宋本图书百余种，因颜其室曰‘百宋一廛’。”

池北书屋 《池北书屋记》：“宅西有圃，圃中有池，于池北建屋藏书，取白居易‘池北书库’之名而名之。”

缘督庐 《庄子》：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经”意即忘善恶，顺应自然的中道，把它作为为人处世的常法。

蛾术轩 典出《礼记》：“蛾子时术之。郑玄注蛾，蚍蜉也，蚍蜉之子微虫耳，时术蚍蜉之所为，其功乃复成大垤。”术通述，学习，后因以蛾术比喻勤学。

丹铅精舍 《书楼偶拾》：“劳氏平日读书，每置空册以案，遇有疑难用笔录之，再用各本校正无误，然后写成正本。”这样他干脆把自己的书楼起名为“丹铅精舍”。丹铅就是古人点勘书笈用的丹砂铅粉。

文渊阁 文渊阁为**藏书的重要组成部分，从其收藏目的和利用情况看是当时**藏书处之一。乾隆四十一年建成，四十七年入藏**份《四库全书》。

纸帐铜瓶室 古人咏梅诗中，颇多涉及‘铜瓶’、‘纸帐’。清人张船山有诗‘铜瓶纸帐老姻缘’，他就取作斋名，暗藏一个‘梅’字。

私家藏书之印章

在藏书上钤盖印章是中国特有的传统藏书习惯之一。对藏主本人说，乃是藏书归属的标志，藏者藉以垂名久远；对后人说，又是一项可贵的史料。藏书印章因形质不一而风格各异：

姓名字号印 如“钱谦益印”，“毛晋字子晋一名凤苞字子久”

书室名称楼堂馆阁印 如“天一阁”为范钦藏印，“传是楼印记”是徐乾学藏印。

藏书家抄校赏读印 如卢文绍有“弓父手校”和“抱经堂校本”印，缪荃孙有“荃孙读过”印。

善本物藏印 如毛晋有“宋本”，“元本”椭圆特藏印，又以“甲”字印钤于卷首。

仕履印 如叶盛有“巡抚燕去关防”印和“巡抚宣化关防”印，范大沏藏书用“典属国印”，杨绍和有一 印曰“道光秀才，咸丰举人，同治进士”。

地望印 如宋濂有“金华宋氏景濂”印，毛晋有“虞山毛晋”印。

生肖印 如王献臣有“已丑父印”，文徵明亦有一印曰“惟庚寅吾以降”。

嘱诫子孙印 万言有一印曰：“吾存宁右食吾肉，吾亡宁可发吾棺，子子孙孙永不鬻，熟此直可供詹粥。”

诗文，格言印 如许自昌“有美人兮天一方”、“吟诗一夜天下白”两印。

特长文字印 孙文川有一长诗文印，计一百七十字。王相有一九惜长印：“为天下惜物，为朝廷惜贤，为祖父惜家声，为自身惜福，为子孙惜阴陟，为家惜用，为学业惜光阴，为年龄惜精神，为终生惜名节。”

肖像印 陆心源有一“存斋四十五岁小像”印，近人袁克文亦有一枚“二十八岁肖像”印。

乾隆御制诗自注：“经部用青色绢，史部用赤色绢，子部用月白色绢，集部用灰黑色绢。”

经绿色，春也；史红色，夏也；子月白色，秋也；集灰黑色，冬也。总目以香色，则用寓**之义也。












黄丕烈（1763-1825）生平别无他好，惟嗜收藏、校勘及刊刻图书。他悉心于书，直至终老。有“士礼居”和“百宋一廛”为藏书之所。乾隆六十年黄氏举家忙于为其父办丧，不慎引起大火，屋宇烧毁大半，由于全力抢救图书，幸而藏书没有受损。据传，大火正旺时，黄丕烈趴在父亲灵柩上，誓以身殉父。火灭后，藏书完好，人们都说这是其孝心感天的结果。黄丕烈嗜书至笃，常称自己是“书魔”，“痴绝”，“惜书不惜钱”。

全祖望（1705-1755）乾隆元年进士，次年因受权贵排挤，遂辞官归。在经学、史学、文学诸领域都有**成就，他是**大学者兼藏书家，早岁随父抄书，年十九登天一阁，又借抄于谢氏天赐园、陈氏云在楼。其一生搜访传抄，经营勤苦。

张之洞（1837-1909）两广总督，《张之洞四议》载“张之洞喜藏书，多至数十万卷。”曾编《书目答问》四卷。
王国维（1877-1927）**学者，《碑传集三编》载“罗振玉割藏书十之一赠之”。其曾编《雪堂藏宋元旧刊善本书目》在卷和《曲录》六卷。
司马光（1019-1086）为北宋**史学家。熙宁初，因不满王安石新法，退居洛阳，购田20亩，辟为独乐园，中有读书堂，聚书5000卷（或称精者5000卷，总藏书万余卷），晨夕披读。其于书尤珍惜爱护有加，每岁曝书两次，读书时，几案洁净，端坐看之，不轻易以手触书，故其书虽历经年久而新若故。

陆游（1125-1201）承父志，好藏书，自蜀游宦归来，出峡不载一物，尽买蜀书以回。家传与自购及受女朋相赠外，又亲自抄录。藏书室先后有“高斋”、“书巢”、“老学庵”之名，晚年拟造藏书阁未果。有诗自言：“笠泽老翁病苏醒，欣然起理西斋书。十年灯前手自校，行间颠倒黄与朱。区区朴学老自信，要与万卷归林庐”反映他爱书之心情。