插图补充
安步当车
释义
慢慢地步行,就当作是乘车。
出处
西汉·刘向《战国策·齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。”
战国时期,齐国有位高士名叫颜。齐宣王慕名召其进宫。颜行至殿前突然停止不前,齐宣王很奇怪,就叫道:“颜,走过来!”没想到颜也出口叫道:“大王,走过来!”左右大臣一时纷纷责备于他。颜说:“我走到大王面前去说明我羡慕他的权势,大王走过来说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王的权势,还不如让大王礼贤下士的好。”齐宣王有些恼火,质问他是君王尊贵还是士人尊贵,颜不假思索地回答说当然是士人尊贵,并同时举例道:“秦王曾经下过一道命令:有谁敢在高士柳下惠坟墓五十步以内的地方砍柴,格杀勿论!他还下有一道命令:有谁能砍下齐王的脑袋,就封他为万户侯,赏金千镒。由此看来,一个活着的君主的头,竟然连一个死了的士人的坟墓都不如啊!”齐宣王听了这番话无言以对,却又极为欣赏颜的辩才,便道:“听了您的高论,我希望您能收我为学生,今后您就住在我这里,保您食有肉吃,出有车乘,夫人、子女都衣���无忧。”齐宣王以为对方会欣然笑纳,不料颜却道:“玉石经过雕刻,本来面貌就要失掉;有学问的人做了官,原来本色就要失掉。我情愿回乡,粗茶淡饭权当是吃肉,安闲散步权当是乘车,清静无为、坦坦荡荡地生活,自会乐在其中。”
用典每日到局只要把照例的公事办完,立刻回公馆吃饭,一到下午,便一个人安步当车,出门逍遥自在去了。
——清·李宝嘉《中国现在记》
安居乐业
释义
形容安于居住的环境,乐于从事的职业。
出处
东汉·班固《汉书·货殖传》:“各安其居而乐其业,甘其食而美其服。”
老子姓李名耳,字伯阳,又称老聃,是中国古代伟大的哲学家和思想家,是道家的创始人。传说这是位奇人,母亲在一棵李树旁生下他,出生时便须发皆白,耳朵奇大,所以给他取姓为李,取名为耳。
老子曾在周朝做管理藏书的小官,对现实抱有不满的态度,他的思想比较保守,非常怀念原始社会的自然状态,认为是物质文明的进步毁坏了人民的淳朴之风。他渴望出现“小国寡民”的理想社会,在其设想中:**被分割为一个个小国,人口**,即使有很多的器具,也不去使用而让它们闲置着。人民不向远处迁移,即使有车辆和船只也不去乘坐。因为没有战争,武器装备都没有用。人民重新使用古代结绳记事的方法,吃得香甜,穿得舒服,住得安逸。沿袭原有的风俗习惯,邻近各国居民互相都能望见,虽然能听到各家各户的鸡鸣狗叫之声,可是人们直到老死,也不相往来。
用典一家正安居乐业,不想安禄山兵乱,潼关失守,天子西幸。
——明·冯梦龙《醒世恒言》
安贫乐道
释义
安贫:安于贫困。道:原指儒家所信奉的道德,后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困,仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现,宁愿处于贫困恶劣的环境中。
出处
南朝宋·范晔《后汉书·韦彪传》:“安贫乐道,恬于进趣,三辅诸儒莫不仰慕之。”
据说,孔子有弟子三千,***的有七十二人,颜回是孔子*为得意的门生。在孔子看来,这位弟子的一举一动都那么合乎心意,所以孔子常常以颜回为榜样来教育其他弟子。颜回家境十分贫困,他住在荒僻的巷道里,生活用品非常简陋,盛饭用的器皿是竹子做的箪,舀水用的器具是木头做的瓢。生活困苦到这种地步,要是换作别人早就不堪忍受了,颜回却处之泰然,觉得生活很有乐趣,生活得满足而快乐。孔子非常赞赏他这种**的品德,夸奖颜回是一位贤德之士。后来孔安国也评价颜回说:“安于贫而乐于道。”意思就是说,即使生活在贫困之中,他仍能以一种乐观的态度孜孜不倦地去追求真理。
用典劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效。
——鲁迅《花边文学·安贫乐道法》