《为官之诫》从发展、改革、文化、信仰、官德、学习、用人、功名八个方面入手，着重阐述了***在人生、事业中应努力避免的问题和应积极追寻的方向，是对***如何提高领导能力、强化领导魅力、加强自身修养、造福社会民众的真诚告诫。

通过阅读本书，领导干部将更加清醒地认识到廉洁自律、勤政为民的紧迫性，并切实感悟实干兴邦、勇于担当的社会责任和历史使命。


为官之诫 如果你不了解自己的“心魔”，它就会变成烧毁仕途的烈焰。堂堂正正做人，从戒除心中之魔开始；踏踏实实办事，由聆听百姓心声起步。_李飞龙_北京大学出版社_

序言 也说说“无欲则刚”
**章 发展之诫，功成不必在我
只在乎生产总值增长率，而对全面工作、对自身发展中的突出矛盾不在乎。部分官员为什么纠结于“小我”？根本上就在一个“私”字，还是没解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题。
盛��离“和谐”有多远
该“向身体学管理”了
实现平衡，还需“乾坤大智慧”
不贪一时之功，不图一时之名
从来打败我们的，不是别人
劝君莫忘《过秦论》
第二章 改革之诫，从来改革非易事
改革变法其实都是要“言利”的，也就是要和经济打交道，和钱有关，一旦用人不淑，就会给那些小人以可乘之机，使之成为某些打着变法之名来营私舞弊，肥了私囊的新贵们翻云覆雨的工具。
托克维尔之问
商鞅变法为什么成功
奸臣怎么成了改革派
革卦和鼎卦的启示
第三章 文化之诫，数典忘祖*可怕
当今有那么一些人确实“穷”得只剩下钱了，这种没有文化的大款只能叫“土豪”，叫“暴发户”。假如一个民族没有文化，那肯定是没有前途的民族。
*核心问题，将是文化问题
“软实力”被忘了
“穷”得只剩下钱了
我们何时没了文化自信
传统文化合理在哪儿
文化必须复兴
第四章 信仰之诫，不问苍生问鬼神
这些“大师”们固然可恨与可恶，但是更让人可悲的是那些对他们顶礼膜拜的人。在科技发达的今天，竟然有那么多人拜倒在他们脚下，这其中不乏明星大腕，不乏一些**知识分子，更不乏什么企业家和共产党的**干部。
这个领导“我什么也不信”
他们究竟信什么
让一部分人先信仰起来
别让“不战而胜”成为现实
“全民趋利”何时休
第五章 官德之诫，有德才能为官
时时刻刻把“德”挂在嘴上，这种人似乎是道德君子，其实是在作秀。他们处处表现的都是有意而为之的造作，这仅仅是世俗之德。真正的“德”是真实，绝不是伪装。所以“下德”之人始终不明白自己是谁，他们的心时时为外物所惑，故为“无德”。
德者才之帅也
常存敬畏之心
是官员，不是演员
领导一定要“三戒”
勇于公战，怯于私斗
“无为”也是无德
第六章 学习之诫，古之学者为己
古人学习是为了提高自己的道德修养，增长自己的学识，而现在有些人恰恰相反，把道听途说来的一些东西贩卖出去，其真实目的是惦记着听众的钱口袋。
灵魂的“豆腐渣”工程
有人在传播“病毒”
“全民娱乐化”很流行
第七章 用人之诫，胜任力模型是把纸剪子
如果识人者自身居心不正，不能出以公心，那么有多少识人的理论和模型都是没有用的，都是苍白的。或者说，这些胜任力模型对他们来说就是一把纸剪子——看起来非常锋利，似乎可以裁剪一切，遗憾的是，它是纸做的，一点用处都没有。
欲知人，先正心
莫让“能力”迷住你双眼
用“六正”“六邪”考核干部
“三严三实”是把硬尺子
近君子，远小人
第八章 功名之诫，淡泊明志*养生
人*宝贵的莫过于自由，失去了自由就等于失去了生活。种菜虽然辛苦一些，但可以凭借自己的劳动获得生存所需要的资料，如果心欲不多，更可以其乐无穷，享受着大自然馈送的阳光、美景。如果进了牢房，这一切都不再拥有，自然失去了人生。
冀文林二姐的感叹
三十功名尘与土
康百万庄的启示

为官从政，真的很难。虽然说来权力大，可任务重、事务繁，更要提防各种明枪暗箭，以及不可预知的仕途陷阱和危险。那么，如何才能少点失败隐患、多些上下点赞？这不是简单地说说就成的事儿，需要领导干部真正做到头脑清醒、身体力行、率先垂范。 《为官之诫》从发展、改革、文化、信仰、官德、学习、用人、功名八个方面入手，着重阐述了***在人生、事业中应努力避免的问题和应积极追寻的方向，是对***如何提高领导能力、强化领导魅力、加强自身修养、造福社会民众的真诚告诫。通过阅读本书，领导干部将更加清醒地认识到廉洁自律、勤政为民的紧迫性，并切实感悟实干兴邦、勇于担当的社会责任和历史使命。