孔子编著的《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是孔子与其弟子的语录结集,儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语全书
(超值全彩白金版)(精)》名称的来由,班固《汉书·
艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。
夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”
这一说法,大体可信。原始记录杂出于众手,*后编定当在战国初期,以曾参门人为主。 论语全书-超值全彩白金版_(春秋)孔子 ,思履 译注_中国华侨出版社_

孔子与弟子们离开仪地后,便向着卫都进发了。
在行进途中,他们一面观察沿途的风俗民情,一面谈论起治国安民的问题。以民为本,是孑L子政治思想的基本原理,因此,他一开始便注意到卫国拥有众多人口,并对此赞赏不已。替孔子赶车的弟子冉求便请教他:“人口多了,又该如何治理呢?”
孔子的回答可谓言简意赅:“富之。”意思是说,想办法让人民富足起来。冉求又追问:“人民已经富足之后,又该做什么呢?”孔子回答还是两个字:“教之。”意思是说,广泛开展教育,让人民学习文化,使他们摆脱愚昧,依照礼来行事,有廉耻之心,在文明之路上昂首前进。孔子所说的
“教之”,对象是广大群众,这无疑是普及全民教育,也是他“有教无类”办学方针的具体化和广泛化。当时“学在官府”,民间没有学校。孔子的这种教育理念,冲破了传统教育观,扩大了教育的社会基础和人才来源,对提高全体社会成员的素质具有积极的推动作用,在教育发展史上具有划时代的意义。

孔子与弟子们到了卫同国都帝丘(今河南滑县)之后,寄居在子路的亲戚颜浊邹家中。子路的妻妹夫弥子瑕,当时正是卫灵公面前炙手可热的大红人,他听说了这件事之后,便颇为自负地对子路说:“孔子要是住在我家,早就当上卫国的卿大夫了。”
子路自然把这句话转告给了孔子,孔子听完,只是波澜不惊地说了一句:“听从命运的安排吧。”因为孔子讨厌弥子瑕这个善于投机钻营的小人,不屑跟他结交。当时,卫国有位名叫王孙贾的大夫,是卫灵公的宠臣,他对孑L子说:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?…‘奥”,本意指屋子的西南角,古代以西南为尊,所以供奉在那个方位的奥神,地位要高于灶神,也就是俗称的“灶王爷”。
灶神虽然地位卑贱,但却负责监督人们日常生活中的一举一动,可以说是人类的“顶头上司”。正所谓“县官不如现管”,灶王爷反而成了祭祀之主。王孙贾这段话表面上是在向孔子请教祭祀对象,实际上却是暗示孔子前去依附他。对此,孔子回敬了一句:“并非如此,如果得罪了上天,那就连祷告的地方都没有了。”
自助者,天助之,如果言行不合天理,那么无论敬拜什么神祗都不济事。

孔子在卫国一直是英雄无用武之地,无法施展政治才干,心中难免抑郁,便以击磬作为消遣。

有一次,恰好有个背着草筐的人从孔子门前经过,他可能是一位隐士,从磬声中约略窥知了孔子的心事,便评价道:
“听击磬的声音,这个人好像有心事。”
但接着他又批评说:“这击磬的声音真是太粗陋了,好像在说,没人了解我,我怀才不遇啊!既然没人了解自己的才干,那就独善其身算了。这就像我们平时趟水过河一样,水深时,就小心翼翼地踩着石头过河;水浅时,就撩起衣襟、挽起裤管直接趟过去。”言外之意即是说,既然现在的社会如此黑暗污浊,如果你要是觉得还有点希望,那就尽己所能地为改善现状尽一点力;若是觉得它已经没有挽回的可能了,索性就两眼一闭,权当看不见,马虎地生活下去吧。怎么样都好,何必让自己过得这么抑郁呢?
弟子们在门外听见后,把这些话转告给了孔子。
孑L子慨叹地说:“如果真能做到这样,我也就没什么可为难的了。”他明白此人的用意和生活态度,也知道他态度坚决,自己是不可能说服他的。
其实孔子在卫国虽然处境尴尬,不被重用,但他始终抱着拯救天下的热情,坚持着自己一贯的主张。他的苦衷无法得到这些隐居哲人的理解,然而孔子之所以为孔子,就在于这种“知其不可而为之”的济世精神。

经颜浊邹、蘧伯玉等人**,卫灵公接见了孔子。甫见面便问孔子:“你在鲁国的官俸是多少?”孔子回答说:“官俸是六万小斗。”卫国也照样给了粟米六万小斗。于是孔子师徒便从颜浊邹家搬出,自立馆舍居住。卫灵公好战,热衷于扩张,故向孔子请教军队的排兵布阵之法。孔子回答说:“关于宗庙祭祀礼仪方面的事情,我倒是听说过一些;至于军队作战方面的事情,我却从没有学习过。”因为卫灵公一直穷兵黩武,要想改善卫国的现状,必须从根本上改变政策的着眼点,变战争政策为施行仁政。《史记·孔子世家》中记载了另一则小故事,说是卫灵公第二天在与孔子谈话的时候,看到空中有一只大雁飞过,立刻专注地仰头看天,神色明显心不在焉。与人交谈,注视对方是*基本的礼貌,卫灵公这一态度摆明了不尊重孔子,完全没把他放在眼里,这让孔子感到非常失望。

孔子在卫国住了十个月,有人向卫灵公进言说,如果他们是为鲁国图谋卫国而来,该怎么办?卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。孔子恐受其害,便匆忙离开卫国,准备到陈国去。
P303-304

**卷《论语》原文
学而篇**
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四 206
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
第二卷 孔子生平
孔子其人其事
尼山降圣
孔子学礼
勤学好问
孔子学琴
筑坛讲学
子路受教
赴周室考察礼乐
鲁国内乱
苛政猛于虎
景公问政
观象知雨
观器识道
阳虎赠豚
教亦为政
执教杏坛
孔子的教学内容
孔子的教学方法
祭祀忘牲
阳虎乱鲁
孔子出仕
诛杀少正卯
夹谷会盟
计堕三都
弃官离鲁
周游列国
孔子适卫
匡城遭围
蒲邑被困
子见南子
临河而叹
桓魋伐树
丧家之犬
孔子适陈
桓子遗命
陈蔡绝粮
子路问津
叶公问政
必也正名
晚年归鲁
季康子问政
请讨陈恒
整理遗产
聚徒授业
弟子三千
西狩获麟
圣人离世
孔子的生活态度
孔子的居官态度
孔子教子
孔子的性格
仁学的光辉
司马迁《史记·孔子世家》
《史记·孔子世家》
附:《史记·孔子世家》白话翻译
第三卷《论语》中重要人物介绍
《论语》中所见的孔门弟子
颜回
冉耕
冉雍
冉求
端木赐
仲由
宰予
言偃
卜商
颛孙师
曾点
曾参
澹台灭明
宓不齐
原宪
公冶长
漆雕开
司马耕
有若
闵损
樊须
林放
公西赤
高柴
南宫适
申党
陈亢
巫马施
公伯寮
颜无繇
《论语》中重要相关人物
季平子
季桓子
季康子
阳虎
柳下惠
史鱼
孟公绰
臧武仲
宁武子
卞庄子
遽伯玉
孟懿子
南宫敬叔
子服景伯
左丘明
孟武伯
鲁昭公
鲁哀公
晏平仲
公山不狃
子产
管仲
伯夷、叔齐
齐桓公
公叔文子
齐景公
第四卷 附录
孔子思想的基本概念
人
天
友
中
仁
爱
文
行
恕
智
善
义
贤
德
笃
敬
信
学而时习之
君子务本
三省吾身
君子不重则不威
礼之用,和为贵
巧言令色,鲜矣仁
温、良、恭、俭、让
信近于义,言可复也
孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔
六言六蔽
君子不器
过犹不及
言寡尤,行寡悔
三人行必有我师焉
君子泰而不骄,小人骄而不泰
敏于事而慎于言
学而不思则罔,思而不学则殆
敏而好学,不耻下问
己欲立而立人,己欲达而达人
文质彬彬,然后君子
默而识之,学而不厌,诲人不倦
不义而富且贵,于我如浮云
己所不欲,勿施于人
民无信不立
小不忍则乱大谋
知之为知之,不知为不知
有教无类
君子固穷

孔子编著的《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是国学典藏系列之一,《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是中国古代儒家的一部重要经典,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约*后编定于战国初期。因其成于众手,具体作者已难考定,但它集中地反映了孔子的思想。