优美,又称秀美,是景观美的*一般形态,这是一种优雅之美、柔媚之美,是古希腊文化所培育出来的文化形态。从根本上而言,优美景观的本质就在于景观欣赏者与眼前景观之间的和谐统一。这种和谐统一体现在内容与形式方面,也体现在理智与情感方面。从审美属性上看,优美的景观主要具有绮丽、典雅、含蓄、秀丽、纤柔、婉约等特点,是“**的单纯和静穆的伟大”的代表。优美引起的美感,是一种始终如一的单纯、平静的愉悦之情。在自然景观中,这种美体现为自然现象或事物以其光、色、形、音等要素规律的组合,呈现出明暗、浓淡、大小、高低、刚柔等等的和谐统一。如小溪流水,清风徐来,春暖花开,荷塘月色……皆为优美之景,欣赏者与景观直接处于一种和谐、协调及静态的关系之中。在人文景观中,优美表现为人文景观所展示的自然景物、社会人生、实践活动及其产品给予人直接的和谐与自由感。如园林小品、教堂前的圣徒雕像等典雅文静,与周围环境均衡、协调,显示出优美的格调。总之,优美景观一般体现的是优雅之美,安静之美,均衡之美。它在形态上表现出的一个突出特点,即和谐。现实世界的对立和抗争在这类景观中鲜有呈现,而集中表现出对立双方矛盾的解决。正是优美体现出事物发展中对立双方的均衡、协调,所以它才具有静态的、柔性的特点。
崇高美,又称壮美,是一种雄壮和阳刚的美,是希伯来文化和西方基督教文化所培育出来的审美形态。从审美属性上看,具有崇高美的景观主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、奇特等特点。崇高美的基本特征是突出了主体与客体、人与自然、感性与理性的对立冲突,其本质在于欣赏者的本质力量与景观之间处于尖锐的对立与严峻冲突。景观企图以巨大的气势和力量压倒欣赏者,欣赏者在严峻冲突中更加激发自身的本质力量与之抗争,*终战胜或征服欣赏者。景观崇高美的核心意蕴是追求无限和一种宏伟深远的空间感。这种空间感同时也是一种历史感,是对于命运、时间、生命的内在体验。自然景观的崇高美往往通过其体积的巨大,力量气势的强大,范围的广阔,形态的雄奇、险峻、瑰丽等特征,及其对人的震撼感、超拔感表现出来。“天门中断楚江开”、“鹰击长空”、“千里冰封,万里雪飘”、“大漠孤烟”、“长河落日”等自然景观在各种条件下都能引起人的崇高美感。这些奇特的美景,仿佛都是鬼斧神工的杰作,是一种自然界的崇高美。人文景观中,崇高美多表现为一种昂扬的激情和悲愤不平,表现得越是激烈,越加显得崇高。如科隆大教堂等哥特式教堂是崇高美的典型代表,教堂拔地而起,尖肋拱顶,奔腾向上,直插云霄,产生出强烈的飞腾升华、超脱尘世的审美效果,体现出了上帝的力量、气势和精神。当欣赏者立于其下,越发感觉自身的渺小、压抑和无助,教堂壮丽、惊天泣地的崇高美愈发明显。一般而言,具有崇高美的景观体积巨大,气势宏伟,迅疾、奔腾、趋于动态,常常有意突破或违背对称、均衡、节奏等形式美,对美的展现往往欲扬先抑,充满动荡与斗争。
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