《连理文丛》别出心裁，收入广大读者敬重的夫妇作家、夫妇学者有特色的代表作品，以散文随笔为主，让读者品评作品韵味，探究文章内涵，领悟人生真谛，感受文化、学术大家的风范与手笔。
《同行在未名湖畔的两只小鸟》为《连理义丛》之一种，收入汤一介、乐黛云的随笔名篇，其巾多为近年来的新作，颇有阅读、欣赏价值。

我的父亲汤用彤
我父亲汤用彤先生生前*喜欢用他那湖北乡音吟诵《桃花扇》中的《哀江南》和庾信的《哀江南赋》。我记得我的祖母曾经对我说，我祖父汤霖就*喜欢吟诵《哀江南》和《哀江南赋》。我祖父是光绪十六年的进士，于光绪二十年在甘肃任知县，我父亲就生在甘肃。据我祖母说，我父亲小时候很少说话，祖父母都以为他不大聪明。可是，在父亲三岁多时，有**他一个人坐在门槛上，从头到尾学着我祖父的腔调吟诵着《哀江南》。我祖父母偷偷地站在后面一直听着，不禁大吃一惊。我父亲*喜欢我妹妹汤一平（可惜她15岁时在昆明病逝了）。我记得，我们小时候得睡午觉，父亲总是拍着我妹妹吟诵《哀江南》。我听多了，大概在六七岁时也可以背诵得差不多了，当然我当时并不懂它的含义。今天我还会用湖北乡音吟诵这首《哀江南》。《哀江南》是说南明亡国时南京的情况，其中有几句给我印象*深，这就是“眼见他起朱楼，眼见他宴宾客，眼见他的楼塌了”，历史大概真的就是如此。我想，我祖父和父亲之所以爱读《哀江南》，是因为他们都生在中国国势日衰的混乱时期，为抒发胸中之郁闷的表现吧！我对我祖父了解很少，因为他在我出生前13年就去世了。据我父亲说祖父喜“汉易”，但没有留下什么著作。 一个作者的作品可以有多种选编出版的方法。“连理文丛”的编辑出版者，将几对夫妇作家、学者的作品，循着尽可能与生活内容相关的编辑意图，梳理，选取，分列出个人若干篇目，又使得夫妇彼此有所呼应，编选在同一部书里，算得上一种别裁。文学研究者可以此作为作者和作品流别研究的一种文本，从中或清晰或模糊地辨认他们的异同，无论是为人还是治学、为文，也无论是“和而不同”还是“和而且同”。从中或隐或现地感悟他们相互的影响，无论是人品、格调，还是情感、趣味、性情，甚至问学之义理，为文之风骨，作文之辞章。夫妇朝夕相处，人生相濡以沫，相互间自然要有所影响。如此，为我们理解作家、学者，知人论世，解读作品，探询学问，烛幽发微，通问辞意，无疑是有所裨益的。
一个作者的作品自然有多种读法。既可以通览、选读，也可以精读、闲读，还可以将其置于某些同类或者相对立的作品中来解读，放在某些同类或者相抵触的作者中来细读。有的是为了领悟、理解作品的需要，有的是为了认识作者主体的需要，有的是为了拿来作为知溯别流、比较才调的镜鉴，有的则纯粹是为了阅读索引的方便。

汤一介随笔
读祖父雨三公《颐园老人生日讌游图·自序》
我的父亲汤用彤
我的童年
到云南与父亲团聚
我的中学时代
父亲给我的三封信
我真的能有什么信仰吗
北大四院的生活
从《东方之子》节目主持人向我提出的问题说起
我的子孙成了美国人
我在沙滩的北大和未名湖的北大
又一位中西兼通的学者去了
--悼念贺麟伯父
读钱穆先生的《中国文化对人类未来可有之贡献》
悼念周一良先生
我所认识的张岱年先生
“真人”废名
月亮的颂歌
流浪者
人生要有大爱
读书本该会意
一个小故事
在“自由”与“不自由”之间
为自己找个安身立命处
涵养须用敬进学在致知
为司马迁的话加上一句
“恒称其君之恶者，可谓忠臣矣”
记胡适给我父亲的一封信
知识分子如何对待“无奈”
“文化热”与“国学热”
“拿来主义”与“送去主义”
走出“中西古今”之争会通“中西古今”之学

乐黛云随笔
蓝色的天堂
山城中学生活一瞥
我赶上了旧北大*后一站
我在北大中文系--1948
大洋彼岸
我与中国文化书院
“啊！延安……”
透过历史的烟尘
--纪念一位已逝的北大女性
绝色霜枫
怀念马寅初校长
难忘废名先生
大江阔千里
--季羡林先生二三事
一个冷隽的人一个热忱的人
--纪念吾师王瑶
别一种青春
献给自由的精魂
--我所认识的北大校长们
山水五题
从巫山神女看长江文化
忧郁--中国视野
从“不可见”到“可见”
--突尼斯国际会议随记
世纪末访意大利
不同文化中关于月亮的传说和欣赏
作为《红楼梦》叙述契机的石头
探索人的生命世界
--漫谈米兰·昆德拉的小说
人文精神永远是比较文学的旗帜
读书和看电视
漫谈中国艺术的四绝之一：灯谜
鲁迅研究：一种世界文化现象
孤独者的怨愤
茅盾在北大
漫谈茅盾的抒情散文
三真之境：真情·真思·真美
叛逆牺牲殉道
--现实和文学中的中国女性
中国女性意识的觉醒
--20世纪30年代和80年代中国小说的一个侧面
中国的世纪末颓废
--*后一个唯美派诗人邵洵美
中国今天的大众文化
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