驯狗师说:“狗可以像泥土一样被塑造”。这样的隐喻真叫人惊恐,仿佛人性只是统治者手中的一块泥巴。但果真如此吗?秋菊不懂得“人权”这个概念,但是她知道被欺负要有个“说法”。普通人很少使用“民主”这个字眼,但是懂得“商量��之精神。真实的情感总要找到它的语言出口,就像有翅膀的东西总想张开它的翅膀。《狗牙》的结尾,大女儿砸掉自己的牙齿,藏在车的后备箱里逃了出来。有**,她将穿过高速公路去远足旅行,看到一望无际的大海。那时候,父亲再也不能向她隐瞒这个世界有多么神奇。
--语言的贫困
西谚云:没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长,长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时,这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。普通人甲,不过是那个给犹太人做种族登记的小办事员。乙,奉命把犹太人从家里押送到一个隔离区的警官。丙,维持集中营治安的保安……凭什么让他们对这些人的死负责呢?但是,让希特勒一个人负责吗?600万呢,他**杀一个,也得杀一万多年。
--恶之平庸
政治学里有一个词叫“批判性公民”(critical
citizens)。根据这个理论,随着一个**经济社会发展,民众权利和尊严意识提高,他们会变得越来越具有批判性。这些饶舌民众的基本特点是:大惊小怪、小题大做、不依不饶,一哭二闹三上吊。什么?法定退休年龄从60升到62?岂有此理,游行去。燃油税要涨7毛钱?天理难容,抗议去。政府要砍掉一半的大学生助学金?欺人太甚,扔臭鸡蛋去。
罗素说,所谓民主,就是选一个人上去挨骂。
--肩负自由的疲惫
我心目中理想的社会变革应当是一个“水涨船高”的过程:政治制度的变革源于公众政治观念的变化,而政治观念的变化又植根于人们生活观念的变化。水涨起来,船自然浮起来了。所以我观察社会变革的动力,不那么关注船舱里有没有技艺高超的船夫出现,而更关注“水位”的变化。我近些年的观察心得是:变革观念的“水位”在升高。
观念水位变化的一个重要标志就是:以前在人们眼中不是问题的问题,开始变成问题了。
--观念的水位
这说明什么呢?说明民主的真谛也许并不在于政治家的出身--一个出生于“**”的政治家也可以是伟大的政治家,比如小罗斯福,比如丘吉尔;一个出生于平民**的政治家也可能贪污腐败,成克杰、胡长清、刘志华,谁不是出身平民?能确保一个政治家为民服务的不是他的出身,而是政治制度--一个具有法治、制衡和协商精神的制度。安倍不可能因为他外公是前首相而安然度过内阁成员丑闻,福田也不可能因为爸爸是前首相而逃脱振兴经济不力的指责,制度大于出身,这才是民主的要义。
--有亚洲特色的民主
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