美国设计理论家维克多?帕帕纳克*重要的著作。在这本当时颇具争议的著作中,帕帕奈克提出自己对于设计目的性的新看法,即设计应该为广大人民服务;设计不但应该为健康人服务,同时还必须考虑为残疾人服务;设计应该认真考虑地球的有限资源使用问题,设计应该为保护我们居住的地球的有限资源服务。
维克多?帕帕纳克对绿色设计思潮产生了直接影响,他**提出了设计伦理的观念,即设计为什么?在“波普”设计运动的一片喧嚣的浪潮中,开始有人从设计理论的角度严肃提出“设计目的”问题。这对于现代设计的伦理、现代设计的目的性理论来说,是非常重要的一个起点。正因为有这个起点,日后的设计理论才出现了更加深入的发展。 为真实的世界设计_[美]维克多•帕帕奈克(Victor Papanek)_中信出版社_

04 你自己完成的谋杀
设计的社会和道德责任
真实的情况是,人们并不要求工程为**而设计。要是仍然不行动就是犯罪了—
因为有足够的事实说明,我们的行动将能够引起改变,车祸会减少,高速路上将不会再有屠杀… … 是到行动起来的时候了。
——罗伯特?F?肯尼迪
离开学校后,我*早做的一项工作是设计一种台式的收音机。这是个裹尸布般的设计:设计机器的外壳和电子装置。这是一种外观设计、样式设计或者说是“设计美容”,这是我**次做这件事,我希望也是*后一次。这种收音机是战后市场上*早兴起的轻便型台式收音机之一。尽管我还在学校做事,我还是被这个工作吓着了,尤其是当我想到我设计的收音机是一家新开张的公司**的产品时。到了晚上,我的雇主——G先生拉着我到了他的公寓的阳台上眺望**公园。他问,我是否已经���识到了为他设计收音机的责任。
由于老是觉得它不可靠,我便情绪高昂地谈起市场标准的“美”和“顾客满意”的话题来。他打断了我。“是的,当然,你说得都对,”他继续道,“
但是你的责任远比那些要大。”接着,他又发表了一通他自己(往大里说,包括设计师)要对他的股东,特别是对他的工人负责的陈词滥调:
你就站在我们的工人的角度上想想你做收音机承担着什么后果吧。为了生产,我们在长岛建了个工厂。雇了大约600个新手。工人们来自许多个州,佐治亚州、肯塔基州、阿拉巴马州、印第安纳州,他们几乎是连根都挪到了那里。他们都卖掉了自己原先的住所,然后又在那里买了新的。他们的孩子也被从原来的学校拽了出来,塞到了另外一个学校。在他们那块新的土地上,为了他们的需要,各种各样的超市、药店和维修站都会开张。现在,设想一下收音机卖不出去。一年之内,我们就把他们都得辞掉。他们将没法付房租,没法买车。钱周转不起来,商店和银行都得关门;房子又得拿出来卖掉。他们的孩子也必须得换学校,除非他们的老爹找到了新工作。头疼的事儿太多了,这还没说到我的那些股东呢。所有的一切就是因为你犯了一个设计上的错误。那就是你的责任所在,我敢保证学校里从来没教过你这些!
由于年轻,坦白地说,我当时被他镇住了。在G先生那一封闭、狭隘的市场辩证法体系里,所有的说法都是有道理的。这么多年之后,从一个较高些的位置往回看,我必须承认设计师要对他投放市场的产品的设计方式负责。但是这种观点仍然太狭隘。设计师的责任必须远远超越这些想法。在他开始设计之前很长的时间里,他的社会和道德判断就必须起作用,因为他必须作一个判断,一个先验的判断,即人们让他设计或再设计的产品是不是完全值得他去做。换句话说,他的设计是不是站在社会利益这一边。
食物、居所和衣服,这是我们经常说的人类生活必需品。随着社会日趋精致复杂,我们又在这个清单上加上了工具和机器,因为它们能够使我们生产其他的三项。但是,人类有比食物、居所和衣服更多的基本需要。千百年来,我们呼吸着新鲜的空气,喝着纯净的水,但如今这幅图景却遭到了急剧的改变。尽管空气、河流和湖泊污染的原因十分复杂,但是,普遍来说,工业设计和工业本身显然对现状负有一定的责任。
外国人眼中的美国形象常常是电影创造的。那是个让人宁可信其有的童话世界,到处都是灰姑娘喜欢的“安迪?哈迪上大学了”和“雨中的歌唱”之类的事情,它比情节和明星更直接而且下意识地感动了我们的外国朋友。它传达的是一种理想化了的环境,一个被各种触手可得的新式小玩意儿装点的环境。
在20世纪80年代,我们出口各种产品和新鲜玩意儿。对于那部分我们乐意称之为“自由”的世界,在文化和技术“可口可乐化”愈演愈烈的同时,我们也忙着出口环境和“生活方式”,1982
年在尼日利亚看《我爱露西》节目的重播,或者在印度尼西亚看《鬼门关2 》对于任何人来说都已经不稀奇了。
设计者——策划者对几乎所有的产品和工具都负有一定的责任,因而也就应该对我们在环境上犯的错误负有一定的责任。他不仅要对差的设计负责,还要对没有履行责任负责:由于抛弃了责任,没有发挥创造才能,他要负责;“没参与”或者“敷衍了事”,他也要负责。
有三个图表可以解释设计中缺乏的社会承诺。如果我们把一个三角形看做设计的问题(见图1),我们会很容易地看出工业及其设计师关注的只是三角形顶端的那一小部分,却忽略了真正的需要。

初版 序
再版 序
1971年英文版序 R?巴克敏斯特?富勒
负责任的设计
柳冠中
反对无用的设计
何人可
走向真实的设计世界
许平
1 设计处于什么状态
o1 何为设计 —— 关于功能联合体的定义
o2 演化发展 —— 关于工业设计职业的历史
o3 **俱乐部的神话 —— 设计、“ 艺术”与工艺
o4 你自己完成的谋杀 —— 设计的社会和道德责任
o5 我们的面巾纸文化 —— 废弃与价值
o6 蛇油与镇静剂 —— 大众休闲与冒牌时尚
2 设计能成为什么样
o7 有根据的造反——发明与革新
o8 知识之树——设计中的生物学原型
o9 设计的责任——五个神话和六个方向
1o 环境设计——污染、拥挤和生态
11 霓虹黑板——设计教育与设计团队
12 为生存而设计并通过设计生存——总结
译后记
周博

任何一个学科的确立,都有赖于经典,设计也不例外。在现代设计的发展过程中,有许多重要的、**性的人物,正是他们的智慧和洞见塑造了今天设计学科的价值、方法和面貌,而他们*有代表性的著作则凝聚了一个时代*具前瞻性的设计经验和思考。这些经典著作既关乎设计的过去、现在,又有力的指向设计的未来。
但是,由于中国设计学科起步较晚,许多重要的著作都没有中译本。有鉴于此,**美术学院和中信出版社共同策划了这套“设计经典译丛”,目的在于系统的译介现代设计的思想经典,进而推动当代中国设计观念和实践的新发展。
它,被翻译成23种语言!
它,是世界上读者*多的设计经典书!
它,是美国设计与建筑专业的必读书!
它,广泛用于美国大学里的人类学、行为科学、英语和工业管理专业!
什么是《为真实的世界设计》?又是什么使这本书变成一个有趣的、对于“传记性”探究的“东西”?《为真实的世界设计》强调突出设计师责任,呼吁更多的社会和环境意识,并提出一种设计师的“新类型”,这些设计师类型指的是多面手、受过多项专业训练的“协调者”和以进程为导向的设计团队。
这本书通过为第三世界**所做的产品与服务等这些*佳实践的例子,质疑**次世界大战以来兴起的消费文化。此书预想了设计行业的未来,在保持自然和谐的条件下,他们实施教育来满足“大部分”世界持续增长人口的需求。对于设计与批判,帕帕奈克用语言强调了他对于工业设计自我限制的观念和拥抱所有被设计替代的人类行为的抨击,这具有重大意义。就像《设计》杂志的编辑马克?布鲁顿(MarkBrutton)在1977年的评论里说的那样:“阅读此书的快乐之处在于我们能从他生动的想象和率直中获得他要表达的强大观点。”
这本书的名气与作者的地位随着对于设计责任的后工业化争论而起起伏伏。就像奈杰尔?怀特利(NigelWhiteley)所说的,实际上这部著作被大家认为是一部“关键文本”,是“负责任设计运动的圣经”,这本书的再版提供了社会和政治价值观转变的有用标记。而维克多?帕帕奈克与这本书一起,从“设计的讨厌鬼”变成了为真实的世界设计的“指明灯”。