在古希腊神话中,赫耳墨斯是宙斯和迈亚的儿子,奥林波斯神们的信使,道路与边界之神,睡眠与梦想之神,死者的向导,演说者、商人、小偷、旅者和牧人的保护神…… 古希腊文学常谈_(英)多佛,(K.J.Dover and others)等 刘小枫_华夏出版社_

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一部艺术品,即便不借此让社会针对任何特别的话题,去提倡或反对任何特别的行为,也非常可能同时是戏剧性的和时事性的。但是,如果它有所偏颇地描述以对抗为特征的矛盾冲突,在对观众的致辞中和获得胜利的主要人物的言辞中,也是有倾向性地给出宣告,在这些情况下,还运用嘲笑、讽刺和人身攻击,那么,这部艺术品就会成为公众态度的决定因素,甚至还可能是对某些行为的一种鼓励。柏拉图认为阿里斯托芬《云神》中对于苏格拉底的嘲笑,在形成*终使得苏格拉底败诉的敌对情绪中,起到了巨大的作用。正如从上面来自于《阿卡奈人》的引文中我们所看到的那样,喜剧诗人愿意采纳这个与教诲诗传统(参照本书页35)相一致的观念:以“诽谤”来鞭笞社会,从而修正它的愚蠢,是喜剧诗人的职责。一些(不是所有)阿里斯托芬戏剧的政治主旨可以**地概括为:《阿卡奈人》和《吕西斯特娜特》( Lysristrata)说“停止战争!”(《和平》[Peace]也给出了这句话,但事实上,在这出戏上演之前的几个月,城邦就已经做出了采纳和平的决定)。可以理解,*近时代的一些批评家把这样的戏剧看作是一个具有保守情绪的诗人作出的热情洋溢的尝试,以扭转观众到他自己思考城邦话题和艺术趣味的方式上来。而其他批评家,由于注意到所有阿里斯托芬同时代的诗人以及他的前辈诗人,从残篇断简和后世著作家的摘引片段来看,似乎都遵循着同样的路线,他们就认为喜剧是社会的一部分人战胜了另一部分人,所践行和喜好的一种艺术形式。还有一种可能性被提出:阿里斯托芬的讽刺和[78]诽谤只是一种玩笑,在这被赋予了特权的场合,其受害者并不比观众所容忍的要多。
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中译本说明
初版序
第二版(1997)序
古代希腊地图
一 导论(多佛撰)
二 荷马和赫西俄德的诗歌(维斯特撰)
三 其他早期诗歌(维斯特撰)
四 悲剧(多佛撰)
五 喜剧(多佛撰)
六 古典时期的史家(多佛撰)
七 古典时期的科学与哲学(多佛撰)
八 古典时期的演说辞(多佛撰)
九 公元前300年至公元前50年的希腊文学(格尼斐撰)
十 公元前50年之后的希腊文学(波维撰)
年表
深度阅读书目
索引

在西方文化中,古希腊文学,无论就其本身而言,还是就其作为后世书写传统之灵感激起和典故引用的汩汩泉源,都是****的。 这本历史纵览涵盖自公元前700年至公元后550年的时期,它集中于每个时期重要作家的作品来追踪古希腊文学的发展,以摘自这些作品的片段译文来说明基本观点。内中包括荷马和赫西俄德的诗歌,欧里庇得斯、索福克勒斯、埃斯库罗斯的悲剧,阿里斯托芬的喜剧,希罗多德的历史著作以及柏拉图和亚里士多德的哲学。此外,对于古代希腊从政治到地理到幽默的诸多生活方面的讨论将特定时期的文学镶嵌在其同时代的文化背景之中。