实际上,空并非自然,以思想为支撑的人类,与自然之空完全一致。
首先人的意识是空的。到目前为止,在科学家、心理学家的研究中, 虽然对人的意识有了较深的理解,尤其是弗洛伊德对潜意识的革命性发现 ,使人类对意识的研究前进了一大步,能够掌握意识与行为、个性、心理 之间的关系,从而加深了人类对自身的认识,但尚未发现意识活动所产生 的思想、期望、幻想等等精神存在的物质。也就是说,人的心理活动制造 了大量的精神,而精神却是空的。
其次,人的追求是空的。**女作家毕淑敏有过一句经典的话:“人 生没有任何意义,但为了活得有意思,我们必须寻找一个意义。”我认同 这句话。人活着是不得已的事,是因为活着所以必须活着。如果人是个无 知的动物,自生自灭,不自觉合于自然规律,也就没有了人生的无奈困苦 与悲哀,但没有一个人想像动物一样活着。人活着就必须像人一样活着。
这意味着,做人除了基本满足动物的需求外,还有一个人的标准,尽管每 个人做人的标准各有不同,但人生是按照自制的标准前进的。结果是我们 实现了房子、职位、爱情、友谊、家庭等等不同的目标,但往事不堪回首 ,却在“灯火阑珊处”,我们真正拥有的仅仅是一点正在漫漶着的记忆。
实际上,我们能够拥有的只有一条由瞬间组成的生命片段,我们得到的一 切,梦寐以求的执著,只是一种由瞬间片段组成的存在,与我们有关的所 有物质,只是为我们的瞬间存在提供了一个存在的平面,让我们活得自如 些。但随着时间的推移,慢慢都会与我们无关。人生好似一个不存在的推 论,我们用全部的心血求证追求的价值,结果却等于零。
其三,人生的过程是空的。过程是个无限大的词,好在无限大是由无 限小组成的。人在无限大上做不了一点文章,“永远”只能是永远的虚妄 ,这是由时间瞬间的性质所决定的。我们不能把人生摆在面前观看,也不 能让经历过的事以具体的形式和现在连在一起,我们只有正在消失着的瞬 间。这意味着过程也是虚幻的。
看来,我们能感知到的这个世界,果真是一种假象,佛教的教义不过 说了真话而已。这是很难让人接受的。如果一切都是空的,人为什么还活 着?当我提出这个问题的时候,上帝肯定在发笑。因为这���问题不是一个 人应该问的。人活着就是活着,就如此简单,至于人生如何,似乎也不是 自己能够掌握的,反而是对人生探讨的多了,徒增烦恼。但今天我已陷入 一个空的世界,又不想在空中挣扎,就必须在空中另行出路。
当人还是一个猴子的时候,一切行为完全受到本能的制约:觅食、交 配、休息、进攻等等行为都是本能的反应,个体只是顺应自然而已。因而 动物只有身体的伤害,而没有思想的痛苦。因此,本能实际就是上帝,本 能地活着就是动物的*高境界。当猴子从大地上站立起来,成为人,有了 **的智力活动,开始思考人在自然中的位置,首先明白的是人必须死去 。对死的思考与恐惧,是人与动物的一大区别。死是对所有生命的彻底否 定,也是对一切价值观念的颠覆。实际上,当人思考死亡问题的时候,就 进入空的主题;当人对死亡的思考开始迷惘恐惧的时候,已开始违背了上 帝的旨意。在社会化的进程中,人为了群体的发展,首先塑造了人的标准 ,让人似乎明白了怎样活。这实际上是在用社会化对抗动物化,而人性就 夹在社会化与动物化之间,人性成了社会化与动物化争斗的战场,从而让 人性一直处于扭曲畸形的状态,这就是人类容易痛苦的一个根源。
因为人有了智慧,好奇心又是包括低等生命在内的所有生命的共同特 性,人就不停地窥视着这个看实却空的世界。当人把空间与时间,理想与 观念纳入到生命的范围,就等于进入了空对空的状态,一切都是徒劳的。
老子是中国站得*高的哲学家。人们历来认为他治国所采用的是愚民政策 ,就是让人处于无知无识的愚昧状态。实际上老子是站在空的本质上来审 视这个世界的,他知道人的一切追求都是一场梦,因为空是一切的前提, 而对空的清醒与警觉,让人才真正彻底成为了一个悲剧。
自从人成为人,或者说,自从人不再以动物的眼光看待这个世界,就 一直企图逃脱空的宿命。既然生命这样**神奇,为什么却昙花一现?既 然幸福这样让人留恋,为什么转瞬即逝?带着人生的迷茫、悲伤与绝望, 人踏上了一条不归路。但不管人有多聪明,多执著,在人能把握的物质世 界里,始终没有找到能够永恒的办法,即使拥有皇帝的权利,拥有亚里士 多德的智慧,真正的永恒片刻也不能拥有。于是,人开始用智慧创造发明 ,从事艺术活动,留下了比自己生命长得多的作品,并形成人过有名、雁 过有声的观念,以此来安慰自己,甚至企图活在别人的心里。但客观一点 说,一位伟人与一位乞丐的死去是一样的,身后的评说是活人的事,与死 人无关。
既然在物质的世界找不到长久的可能,人又用智慧和感觉塑造了一个 上帝及天堂,相信灵魂的存在,相信前世、今世与来世,相信灵异与鬼魂 ,相信因果报应,相信命运的安排,*终在自己的心里制造一个空空如也 的世界来。
如果你坐下来细细分析自己的所作所为,也许就会发现,我们每个人 除了具体的劳动之外,大部分时间却活在观念思想幻想之中,一个生物的 **存在竟是一种精神,毁灭往往是精神的崩溃。人的幸福,不在于得到 多少东西,而在于获得时的感觉,甚至物质的获得在满足中只占一小部分 ,一个微笑,一个眼神,一片流云,一阵凉风,一次傻想,都会构成活着 的真实与优美。因此,空是人的根本属性,人总是充满了胡思乱想、虚无 缥缈、不可捉摸,从空中来,到空中去,人生像一阵风,刮过来刮过去, 像一片云,飘过来飘过去。这大概就是人的生活。
人永远不会满足空的结局,还会在空的世界寻找下去。人类相信科技 的发展*终会为自己找到一个不空的立足之地,尤其是基因的研究突破, 让人相信在时空的不可逆转中,可以找到长久之计,起码让生命延长成为 必然。但人们忽略了一个重大的前提,那就是一切都是空的,再物质化的 手段与努力,也是空的组成部分,只要时空不会改变,引力依旧存在,人 还是那片流云。
我们应该庆幸这个空空的存在,甚至应该为空了的死了的不存在的世 界唱一支赞歌。因为我们的人生经历了宇宙的神奇变化,虽然空是无限的 ,我们的消失也是永远的,但我们毕竟穿透了一小段岁月,并以生命的形 式见证了这个神奇的世界。尽管我们的生命仅仅是一些极小的片段,无奈 的生命只能在针尖上跳舞,但正因为世界是空的,我们每个人又都是用空 的高手,我们便有了无限大的生存空间。我们已经不能复原过去,也不能 把头伸进没有发生过的未来;从出生开始我们的成长的真实含义就是死去 了的童年、青年、中年,一直到结束,我们拥有的一切准确地说就是物是 人非、明日黄花。但这没有什么大不了的,因为我们每个人都有一个独特 的个人世界,一个任何人、任何事都侵犯不了的私人领地。
的确,昨天就是死了的时间,我们也把昨天的自己丢失了,但我们独 一无二的记忆,却像树根一样扎进过去的岁月里,并不断吸收着充沛的营 养。准备发生着的未来总是迟迟没有到来,我们渴望着的明天小步走来的 时候,它完全成了今天的模样,但我们似乎并不需要时光中未来的存在, 因为我们的心灵就是一个希望,渴望着的无意识家园,在那里未来疯狂地 生长着,甚至它摇动一下叶片,就会刮起强烈的热带风暴,让我们在风中 狂舞。P63-65