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《张岂之谈中华**传统文化》不拘泥于文艺创作之类的专业性研究,可从比较开阔的视野去选择性的阅读。 张岂之谈中华**传统文化_张岂之_太白文艺出版社_

二、炎黄文化研究有丰硕成果
近三十多年来我国学术界关于炎黄文化的研究,已经摆脱了个人手工业方式,不仅有不同学科之间的融合、协同(如史学与考古学的结合等),而且在研究方式上已经跨越了个人狭小的书房,形成了学者群体性的研究方式。这里应提到1991年5月10日中华炎黄文化研究会在北京成立,当时召开了以“炎黄文化与民族精神”为主题的学术座谈会。在其影响和带动下,河南、湖北、湖南、福建、广东、陕西、天津、上海等省、市分别成立了以“炎黄文化”“炎帝研究”“黄帝研究”命名的研究会。这些研究会对于炎黄时代和炎黄文化的研究起了很大的推动作用。今天,我国关于炎黄文化的研究成为学者们的群体性的学术研究,这已经是有目共睹的事了。
近三十多年来关于炎黄时代、炎黄文化的研究成果,用“丰硕”二字来形容,并不为过,至于具体数字,参加本次学术研讨会提交的论文中有所统计,这里从略。我只想提到这样一点,就是:关于炎黄文化,近三十多年来我国学术工作者在哪些方面取得了丰硕成果?大体说来,有以下几个方面:1.炎帝、黄帝与中华文明起源;2.炎黄时代、炎黄文化的内涵;3.炎黄文化与民族精神;4.炎黄文化与民族史研究;5.炎黄文化研究与考古学;6.炎黄文化与我国区域文化研究;7.炎黄文化与我国民俗文化研究;8.炎黄文化与中华文化认同感研究等。以上分类未必准确,列举出来,足见近三十多年来我国学术工作者在炎黄时代、炎黄文化研究的广度和深度上有了很大进展,取得了可喜的收获。
还有一点,就是炎黄文化的学术研究,受到地方政府的重视,并将其成果列人政府所主持的文献编纂中。以我比较熟悉的陕西省来说,其首轮修志中就列入《黄帝陵志》;续修志中又有《炎帝志》,作为该省特色志书的一种,此书刚出版不久。我国其他地区类似情况很多,无需一一列举。
三、中华文化研究有灿烂前景
这不是口号,也不是空话,是基于以下两点思考。其一,建设社会主义和谐社会,亟须弘扬祖国**传统文化。众所皆知,当前我国存在着一些必须加以解决的重大问题,有些是制度环节方面的,有些则是属于人的思想意识和道德水平,即人的内在素质方面的问题,二者相互交错。如果不注意研究并采取得力措施来提高现代公民们的整体素质,制度环节上的问题也难以解决。比如关系全国人民身体健康的《食品**法》已立法、通过,可是今天在我国市场上的食品**仍然令人担心。一个健全的社会如果没有诚信作为思想支柱,再好的立法也难以发挥应有的作用,因此,法律与道德的结合,对我们建设社会主义和谐社会来说,是必不可少的。至于现代公民们的整体素质和道德文化水平的提高,离不开**文化的普及和深化。应当承认,在文化市场上,我国文化产业有了很大发展,但是不能根据这一点便说我国现代公民已普遍接受了民族**文化的熏陶。
至于真正触及人们心灵的文化资源,引导人们严肃地思考人生问题,客观地说,在这一方面还存在不足,在未来的岁月要努力加以弥补。我们人文学者的责任相当重大,我们对民族**文化的重新诠释、普及、宣传,也许只能说开了一个好头,还远远没有达到应有的目标。因此,对中华炎黄文化研究会和人文学术研究工作者来说,我们需要做的工作还很多,我们在近几十年里只要身体健康,是不会“失业”的。
……

序张岂之
**辑 中华文化的源头
追本溯源的意义
关于“忧患”与“和谐”
从“以民为镜”到“以人为本”
关于“弘扬中华文化、建设民族精神家园”的理解
关于中华文化的源与流
第二辑 中华文化的传承与创新
关于中国史学学派
白寿彝先生与侯外庐先生的学术友谊
“修辞立其诚”与冯友兰先生文风的特征
任继愈先生的学术研究
《中国思想家评传丛书》的特色
匡亚明先生关于中国传统文化的基本观点
第三辑 中华文化的优良传统
关于中华文化的“会通”精神
从“天人之学”看中华文化特色
我读《道德经》
书院与文化会通
中国传统文化中的儒学思想研究
中华文化与“和谐”理念
儒商与中华**传统文化
我国人文学术研究展望
研究“浙学”的重要意义
孙中山先生与中国传统文化
第四辑 文化自觉与文化育人
关于文化自觉与社会发展的几点思考
博士生导师的学术责任
关于大学文化素质教育与文化育人
大学文化素质教育与“文化理念”
文化传承创新与大学使命
清华的人文传统
附录
人文精神是中华**传统文化的灵魂(《西安日报》记者采访)
一张岂之教授谈中国传统文化
张岂之:“会通”精神助推人文繁盛(《儒风大家》采访)

文化的力量在于使民族精神、民族智慧得以传承、凝聚、提升、发展,永不衰竭。