大地湾遗址的发掘，在20世纪80年代的中国新石器时代考古研究中是一件大事。其重要性主要表现在三个方面：一是在甘肃东部找到了一个从大地湾**期文化或老官台文化经仰韶文化早期、中期、晚期到常山下层文化的比较完整的相对年代系列，为陇东及其周围地区新石器时代文化的发展建立了一个可靠的标尺；二是由于大地湾遗址所处的地理位置适当中原——关中地区和甘青地区的交界，对于研究两个地区之间的文化关系具有特殊重要的意义；三是大地湾各期文化的聚落演变是从小到大，从简单到复杂，从内部平等的凝聚基本功到有**和等级分划的高等级聚落，发展线索非常清楚，为中国文明起源的研究提供了一个可贵的实例。文集中已经有若干方面的反映，仅此三项就足以说明大地湾遗址的发掘在中国新石器时代考古研究中的重要意义。

书摘
大地湾先民的原始宗教信仰
王晓珠
原始宗教是一种特殊的社会意识形态，恩格斯指出：“思维对存在、精
神对自然界的关系问题，全部是哲学的*高问题，像一切宗教一样，其根源
在于蒙昧时代的狭隘而愚昧的观念。”
宗教的产生是人类在自然面前软弱无力的表现。原始宗教的变化过程，
一般说是由自然崇拜转为图腾崇拜，以后又发展成为祖先崇拜。但是在过渡
阶段，发达的图腾崇拜和初级的祖先崇拜是共存的。在大地湾时期，这里的
自然条件、生存环境十分艰苦。人们栖居于山野之中，大自然给予人类的，
轻则狂风暴雨、闪电雷鸣，重则山洪暴发、恶水襄陵。这些具有威胁力量的
恐怖现象，给人类带来的畏惧心理不得不使人们乞求山水、植物等神灵，以
得到它们的庇护。这时的先民们认为，自己为自然之子，都受神的统治，因
此对这些万物神灵充满了敬畏之情。人们开始崇拜日月山水，闪电雷鸣等自
然现象。《汉书·律历志》日：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏
以水纪，故为水师而水名，太吴氏以龙纪，故为龙师而龙名。”这里所说的
火、水、龙均为当时的崇拜对象。自然崇拜的特点是把直接可以为感官所察
觉的自然物或自然力当作崇拜对象。人类对自然界存在着两重性，一是斗争
的能力，通过斗争以求生存；一是依赖的消极表现，通过幻想和祈求来获得
自然力的恩赐。与此同时，人们就开始崇拜对人类有直接影响的自然力。
火在大地湾时期巳普遍使用，可涉及到生产和生活的各个领域。首先体
现在农业生产中，刀耕火种是主要的耕作方式。对火的使用还表现在制陶中
，大地湾出土的彩陶不仅数量多，而且制作精美，可以看出人们已经掌握了
氧化焰与还原焰的烧陶技术。另外，在Fg01室内所有的木柱子周围都采用了
防火措施，这是中国*原始的消防实例。火还可以取暖、防兽、烧烤食物，
对火的巧妙利用，在这时得到了充分的发挥。但是火给人类带来极大益处的
同时，也存���着极大的危险，即使在今天，人类也无法完全控制它，正是基
于这种既敬又畏的心理，人类就产生了对火的崇拜。
图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的，它与母系氏族是同时发生
的，并随氏族的发展而发展。“图腾”一词，是北美印第安人奥基华斯部落
的语言，表示氏族的徽号和标志。图腾崇拜的特点是相信人们的某一血缘联
合体和动植物的
……

序
大地湾考古研究述论
大地湾会讲话
略论华北地早期新石器文化
仰韶房屋和聚落形态研究
大地湾F901遗址及其主要特征
……

本文集中收录的文章是从公开发表的“大地湾遗址自发掘以来研究工作小结中”的60余篇文章内精选出来的，根据文章的内容，大致以发表的时间先后为序，分发掘简报、专题研究、综合研究三大部分，将分散在全国报刊上的相关文章结集成书并公开出版，将有利于大地湾遗址乃至整个史前史的研究。