雅典卫城--哲学、艺术和神灵共居的地方
Acropolis
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卫城南面的斜坡上是狄奥尼索斯剧场。它供奉着酒神和戏剧赞助人。在狂热的欢呼声中,雅典人每年一度评选出*佳文艺奖获得者。
走过通往卫城的主干道--泛雅典娜大道,屹立在前方的是卫城。卫城雄伟的入口设计是姆内西克莱斯完成的。姆内西克莱斯曾是帕特农神庙的总建筑师伊克提努斯的主要助手。卫城的入口,在陶立克式的主体结构中显示着某些爱奥尼亚柱式的特点。
通过卫城入口进入**,庄严的英雄纪念碑上空巍然屹立着巨大的雅典娜女神像。右边是雄伟的帕特农神庙,左边是精美的伊瑞克提翁庙。
伊瑞克提翁庙的设计显得复杂,伊瑞克提翁长方形的内部分上下两层。东门廊有一排爱奥尼亚式的圆柱;北门廊也有6根圆柱;南门廊则以6根女像柱而著称。
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卢克索神庙--生命感性的萌动
Luxor Temple
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卢克索神庙是献给众神**阿蒙的。卢克索神庙中,阿蒙的神性更多地体现了它作为光明的太阳神的特点,这种变化与古埃及人对生命意义的理解的变化密切相关。更早时代的古埃及王国认为肉体的尘世是一种过度,人们更关心死后的灵魂是否能通过奥西里斯的审判而进入拉神永恒的光明国度,那个时候,埃及人的精神是沉重而固执的,他们漠视现世的阳光。但是,在中王国时期,古埃及人的精神意识的**开始向现在的尘世转移,这些萌动的生命感觉,在卢克索神庙的建筑形制和雕饰中得到了表现。
肇始于埃及中王国的精神追求在卢克索建筑上得到和谐的表现,优美和阳刚之气得到了充分的尊重,2000米长的壮观的羊首斯芬克斯大道就从卢克索神庙直达卡纳克神庙。在尼罗河泛滥的中期,埃及人在这里举行盛大的持续24天的宗教节,这条大道上都是游行的队伍,其中有祭司、音乐家、国王的战车和卫队、舞蹈家。他们从卡纳克出发来到卢克索神庙的正门前,接受这里的女祭司代表阿蒙神给予众人的祝福。
卢克索神庙的正门有一对花岗岩的方尖碑,高25米的碑体上布满隐现在平面上的阴刻象形文字,刻记着"古埃及的拿破仑"图特摩斯三世的事迹。这两座方尖碑中的一座后来被法国人辗转运到了巴黎的卢浮宫。金字塔的造型意识在这里已被凝聚为碑顶上严整的三角形。这座以整块花岗岩雕凿而成的垂直物,以*明确的形式表达了纯粹的纪念碑性质。遍布碑体的阴刻象形文字,其视觉功能是尽可能地造成清晰的投影,这些硬直的阴刻投影在阳光的照耀下,引导着观者的灵魂不断地向精神的光明天空上升。不远处孤零零地矗立着两座巨大的阿蒙霍特普三世的坐像。人们称它们为门农石像,它们以前矗立在阿蒙霍特普三世神庙的入口处。高15米的石像上面有像罗马皇帝哈德良的宫廷诗人等一些有名望的游客留下的字迹。
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帝王谷--不平静的陵墓
Valley of the Kings
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然而珍宝发掘者的嗅觉是灵敏异常的,他们知道在哪里能找到那些价值连城的东西。帝王谷不再平静。1817年10月,文物爱好者、意大利冒险家贝尔左尼在底比斯附近的毕班·埃尔--穆鲁克山谷发现了一批古墓,其中有西索斯一世的陵墓,于是,从此开始,帝王谷横遭罹难,一切有价值的东西都被明目张胆或偷偷摸摸地弄走了。仅仅100年之后,帝王谷陵墓中幸存的就只有图坦卡门的陵墓了。
图坦卡门陵墓的发现者和发掘者是霍华德·卡特,他背后的支持者是英国**卡那冯勋爵。经过10年的艰苦发掘工作,1922年11月5日,他们*终找到了传说中的神秘墓穴的入口。当台阶被清理干净之后,盖着封戳的墓门出现了。那个封戳证明这就是图坦卡门的墓穴。
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