本书收录了门肯、伍尔芙、卡夫卡、纪伯伦、劳伦斯、齐亚黛、曼斯菲尔德、侯赛因、布莱希特、伏契克、波伏瓦、川端康成等数十位文学大师的经典之作。书中的散文描写了大师们对于爱与婚姻的理解。

她强烈反对，说她讨厌结婚，因此又被父亲狠狠打了一顿。然后他不再斥责她，而是乞求她，求她不要伤害他，不要在婚事上使他蒙受耻辱。他说，他会给她一串珠饰，或者一件漂亮的裙子，而且他的眼里含着泪水。她又怎能不听从他呢？她又怎能伤他的心呢？但天赋的力量驱使她违抗父命。她把自己的物品包成一个小包袱，在一个夏夜攀着绳子下了楼，取道去了伦敦。她还不到十七岁。在树林中唱歌的鸟儿不比她更具有音乐才能。对于词语的声调，她拥有*敏捷的想象力，类似她哥哥的天赋。像她哥哥一样，她也对戏剧有特殊的爱好。她站在剧场门口，说，她想当演员。男人们当面笑她。经理——一位多嘴的胖男人——狂笑起来。他大叫大吼地说了一通——他说，女人不可能成为演员。他暗示——你能够想象他暗示的是什么。她不能够训练她的技艺。难道她能到酒馆求客饭，或者是半夜在街头徘徊吗？但是她的天才是在虚构想象方面，渴望着从男人和女人的生活以及对他们的癖性的研究中摄取丰富的养分。*后——须知她非常年轻，脸庞奇妙地像诗人莎士比亚，长着同样的灰眼和弯眉——*后演员经理尼克·格林动了怜悯心；于是她发现自己怀上了那位绅士的孩子，因而——当诗人的心被女人的躯体所拘囚、所纠缠时，又有谁能估量出其中的炽烈和狂暴呢？——因而她在一个冬夜自杀了，埋在某个交叉路口，位置就是现在公共汽车在“大象与城堡”酒馆外面停车的地方。
我以为，倘若在莎士比亚时代有一位妇女具有莎士比亚的天才的话，那么她的故事就会大体是这个样子。不过就我而言，我倒赞同那位已故主教——如果他的确是主教的话——的看法，即在莎士比亚的时代会有某位妇女具有莎士比亚的天才，这是难以置信的。因为像莎士比亚那样的天才不是在劳动的、未受过教育的、做奴仆的人们当中诞生出来的。在英格兰，他不是诞生在撒克逊人和布立吞人当中。在今天，他不会诞生在工人**当中。那么，他又怎么能在妇女中产生呢？要知道按照特里威廉教授的说法，她们在走出儿童室以前就已开始了工作，她们的父母逼迫她们，而法律和习俗的各种力量又把她们约束在这类工作中。妇女中必定也存在某种天才，正如他必定存在于工人**当中一样

门肯 女性的智慧
伍尔芙 自己的一间屋子(节选)
卡夫卡 他(一个男人的素描)
徒然的爱
我一直在追随着你
致海德维希·魏勒
纪伯伦 爱与婚姻
论婚姻
在寺院门口
伴侣
爱情的生命
一个故事
致梅伊·齐雅黛
劳伦斯 女丈夫与雌男儿
爱情
唇齿相依论男女
齐亚黛 女人与文明
圣琼·佩斯 爱��的故事
曼斯菲尔德 我永远是你的
米斯特拉尔 致墨西哥妇女
墨西哥印第安妇女的身姿
侯赛因 我的异国情缘
米莱 我,生为女人并苦恼忧烦
布莱希特 颂爱人
川端康成 年轻的女子
金丝雀
伏契克 致古丝妲
聂鲁达 夜晚的洗衣妇
波伏瓦 《第二性——女人》的引言和结论
致奥尔格伦
博格扎 织女
米吉安尼 樱桃
图甘 悔
布吕克纳 你们不要忘记翠乌的名字——萨福在累斯博斯
山上致离别的姑娘们
卡西安 妇女年
女诗人境况
圣德尼 梦之店
迪第恩 妇女运动
米利特 性政治理论
迪迪昂 与荒诞结婚
阿兰·德龙 别了,我的布蓓蕾
西克苏 美杜莎的笑声
阿特伍德 女性身体
制作一个男人
米歇尔 心灵之岛
山口洋子 恋爱的季节
探马错 舞娘

在大师的文字中体验艺术之美，从大师的思想中体悟生命力量！
　　门肯、伍尔芙、卡夫卡、纪伯伦、劳伦斯、齐亚黛、曼斯菲尔德、侯赛因、布莱希特、伏契克、波伏瓦、川端康成……聆听大师的声音，感受大师的情怀，近距离感悟恒久流传的人类的智慧！
　　张莹编著的《大师谈爱情》探讨了女性在婚恋中的智慧。