一九九七年秋天，哈佛大学法学院开了一门研讨课，二十个修课名额竟引来一百五十位学生争取，造成一席难求的盛况。课程的研讨主题是“圣经蕴含的现代社会正义公理之源头”，由教授、律师兼畅销书作家德肖维茨主讲。
次年，课程再开，学生不分宗教信仰，照样挤破头。
为何这么多人对从圣经故事看法律如此感兴趣？
被视为记载“上帝话语”的圣经，数千年来启发并激励了无数人的心智。然而，圣经《创世记》中众人耳熟能详的故事，却经常让人心生质疑。为什么该隐妒火攻心，杀了弟弟却安然无恙？为什么上帝发个脾气，无数的生灵就得溺毙？为什么亚伯拉罕杀子未遂却受赞扬？这到底有没有天理？
德肖维茨在课堂里提出这些问题，并给予解答。他精心挑选了十则*为引人争议的《创世记》故事，旁征博引历代典籍文献，从法律的视角提供了精辟的见解。他不仅评论故事主人翁的行为，甚至毫不避讳地讨论上帝的行为。由此，德肖维茨告诉我们，《创世记》故事里令人难以捉摸的公理正义原则是如何启迪与发展出了现代法律。

你选给年轻一代看的书，会是书中主人翁既会欺骗、说谎、偷窃，还会杀人，然后没得到报应?你可能已经让他们读这种书。没错，它就是圣经的《创世记》(Genesis)。你鼓励子女读《创世记》一点也没错，不过要从旁指导。它是有史以来*佳的交互式德育教材，激发所有年龄层的读者思索有关是非的永恒议题。
摩西五经[1](特别是**卷——《创世记》)与新约圣经及《可兰经》有根本上的差异。新约圣经与《可兰经》，大半经由展现上帝、耶稣及穆罕默德的**无瑕，来教导世人什么是正义公理。基督教或回教父母，可以放心地把新约圣经或《可兰经》拿给子女自修，他们会经由其中的故事学会如何过公正高尚的人生。其中的寓言故事与教义，也许需要一些解释，不过，从耶稣与穆罕默德的人生里学到的内容，大体上都明显易懂。登山宝训、耶稣在橄榄山回答以石头丢掷失节妇人的群众的话，或者好的撒玛利亚人的寓言等，有引人争议的地方吗?穆罕默德也一样，《可兰经》把他的人生描写成世人的典范，他是“品德崇高”的人。假如你的言行完全以耶稣或穆罕默德为依归，你会是正人君子。

**部 为何讨论《创世记》
第二部 十则圣经故事
第1章 上帝威胁——而缩手
第2章 该隐杀人——却无须偿命
第3章 上帝反应过度——降洪水淹没世界
第4章 亚伯拉罕为罪人辩护——而败诉
第5章 罗得的女儿强暴老父——救了世界
第6章 亚伯拉罕杀人未遂——却受表扬
第7章 雅各行骗——也受骗
第8章 底拿遭强暴——她的兄长行凶报复
第9章 她玛沦为娼妓——并成为犹太人的救世主
第10章 约瑟遭人陷害——后来陷害他的兄长
第三部 冤屈为正义公理的源头
第11章 《创世记》的世界为什么无法无天
第12章 为何圣经要从*初说起
第13章 今生或来世有没有正义公理
第14章 十诫从哪里来