跨文化理解不仅是认识论问题,更是本体论、价值论问题。跨文化理解不仅仪是主体对客体的理解,更主要的是主体对主体的理解,这就构成了跨文化理解的主体间性。如果把不同的他文化仅仅看成是认识的对象、认识的客体。就意味着主体对客体可以任意地处置.他文化作为客体也就成了被研究、被注视、被处置、被奴役的了。这里就会出现不平等。殖民主义时期殖民者对土著文化采用的便是这种态度。我们今天如果只强调民族文化的差异性。甚至有意渲染我们民族文化的独特性。可以博得外国人的猎奇,却无法赢得对方的尊敬。因为你自己在无意中把自己放在了一个被注视的地位上了。一个不尊重别人的人,是很难自尊的.只能是自大。一个不尊重他文化的民族,也难以得到他民族的尊重。

自 序
内篇:跨文化理论建构
跨文化研究的三维模式
跨文化研究与美学话语转型
问性研究与文艺美学的理论创新
20世纪中国浪漫主义的历史嬗变
《红楼梦评论》的现代学术范式
“国民性”话语的产生与消解
国学研究的跨文化理念与方法
外篇:跨文化实践
审美教育的现代性与跨文化性
中西艺术教育体制的平行比较
欧洲文化一体化的新进展
伯明翰学派文化研究的学术历程
中华文化对外传播的理由和途径