欧洲哲学从世界观方面反映了欧洲奴隶占有制社会、封建主义社会和近代资本主义社会的产生和发展,发映了欧洲近代实验自然科学的产生和发展,提供了历史上哲学发展的较为完整、系统、典型的材料和线索,是马克思主义辩证唯物率和历史唯物论创立的理论前提,也是现代西方哲学的理论渊源。
欧洲哲学的发展,从一个方面反映了人类对思维和存在的关系,对于自然界、人类社会和人类思维发展的一般规律的认识的逐步丰富和深化的��程。欧洲哲学史作为一门科学,它的主要任务就是结合欧洲哲学思想发展的实际进程,探索和提示这种认识逐步丰富的深化规律性。

黑格尔甚至说:
即使*坏的**,其实在与概念相应*少,只要它还存在,它就还是理念;个人还要服从一个有权力的概念。
照此看来,即使肯定普鲁士的专制主义是现实的,因而是合理的,也并不意味着肯定它**符合理性,是一个好政府;相反的,它也很可能是一个和政府概念相应*少的*坏的政府。如果说,在我们看来,普鲁士政府是恶劣的,可是,尽管恶劣,它却依然继续存在着,可见其中也有它之所以能够存在的道理,换句话说,它的某些方面还多少符合于它的概念。恩格斯借黑格尔的这个思想,深刻地指出,“政府的恶劣,就可以用臣民的相应的恶劣来辩护和说明。当时的普鲁士人有他们所应该有的政府”。恩格斯的这段话机智而又深刻地揭露了德国资产**的软弱无能。我们看到,黑格尔要求人们去服从一个*坏的政府的权力,恰恰就表现了德国资产**的这种软弱无能。 正像东方各国的哲学史一样,欧洲哲学史也是人类知识宝库中的一份珍贵的文化遗产。
欧洲哲学史从世界观方面反映了欧洲奴隶占有制社会、封建主义社会和近代资本主义社会的产生和发展,反映了欧洲近代实验自然科学的产生和发展,提供了历史上哲学发展的较为完整、系统、典型的材料和线索,是马克思主义辩证唯物论和历史唯物论创立的理论前提,也是现代西方哲学的理论渊源。因此,研究欧洲哲学史对于我们概括和总结人类认识发展的一般规律,锻炼理论思维能力,加深对马克思主义哲学的理解,分析考察现代西方哲学都具有重要的意义。
欧洲哲学的发展,从一个方面反映了人类对于思维和存在的关系,对于自然界、人类社会和人类思维发展的一般规律的认识的逐步丰富和深化的过程。欧洲哲学史作为一门科学,它的主要任务就是结合欧洲哲学思想发展的实际进程,探索和揭示这种认识逐步丰富和深化的规律性。

导言
**章古希腊罗马哲学
引言
**节 古希腊哲学的前史:神话中的哲理
一、关于本体的思想
二、对世界的普遍原则的一些认识
三、关于社会不断进化的思想
四、人本主义思想
五、*原始的自然哲学思想
六、酒神和奥尔佛斯教派的神秘主义特征
第二节古希腊自然哲学的兴起
一、伊奥尼亚的唯物主义哲学思潮
二、南意大利的唯心主义哲学思潮
三、原子论唯物主义哲学的创立
第三节雅典哲学的繁荣
一、智者学派的兴盛
二、苏格拉底的目的论哲学
三、柏拉图的理念论哲学
四、亚里士多德的实体论哲学
第四节希腊晚期的道德哲学
一、伊壁鸠鲁的原子论和道德哲学
二、斯多葛派的道德哲学
三、怀疑主义
第五节古罗马的哲学神学思想
一、古罗马的唯物主义哲学思潮
二、古罗马唯心主义和神秘主义哲学思潮
三、基督教教父学和奥古斯丁的宗教哲学
第二章 中世纪的经院哲学
引言
**节经院哲学的先声
一、波爱修的理性神学哲学
二、爱留根纳的泛神论哲学
第二节经院哲学的形成;唯名论与实在论的斗争
一、经院哲学的形成
二、唯名论和实在论的斗争
第三节经院哲学的系统化;异端异教运动的兴起
一、托马斯?阿奎那的神学哲学体系
二、反正统神学的异端、异教哲学思想
第四节经院哲学的解体;唯名论的兴盛
一、罗吉尔?培根
二、邓斯?司各脱
三、威廉?奥康
第三章 十五一十六世纪人文主义和自然哲学思潮的兴起
引言
**节人文主义文化运动中的抽象人性论
一、人的本质:感性欲望
二、人的本质:理性
三、人的本质:自由、平等和博爱
第二节宗教改革运动中的宗教个人主义思想
一、路德的"因信得救"的宗教哲学
二、加尔文的"预定论"的宗教哲学
第三节 自然哲学中的唯物主义思想
一、库萨的尼古拉的泛神论
二、达?芬奇的科学方法论
三、特莱肖自然哲学的唯物主义倾向
四、布鲁诺泛神论的唯物主义
第四章 十七一十八世纪西欧各国的经验论和唯理论
引言
**节十七世纪英国唯物主义经验论
一、培根
二、霍布斯
三、洛克
第二节十七世纪大陆唯理论
一、笛卡尔
二、斯宾诺莎
三、莱布尼茨
第三节 十八世纪英国唯心主义经验论
一、贝克莱
二、休谟
第五章十八世纪法国的自然神论和机械唯物论
引言
**节启蒙运动的兴起:自然神论
一、培尔
二、伏尔泰
三、孟德斯鸠
四、孔狄亚克
五、卢梭
六、梅叶
第二节启蒙运动的发展:机械唯物主义和无神论
一、狄德罗
二、拉美特利
三、爱尔维修
四、霍尔巴赫
第六章德国古典哲学
引言
**节康德的批判哲学
一、对理论理性的考察
二、对实践理性的考察
三、对判断力的考察
第二节费希特的“自我一非我同一”哲学和谢林的“**同一”哲学
一、费希特的“自我一非我同一”哲学
二、谢林的“**同一”哲学
第三节 黑格尔的唯心主义辩证法
一、“**理念”能够实现自己?思维和存在的同一性
二、逻辑学
三、自然哲学
四、精神哲学
第四节 费尔巴哈的“人本学”唯物主义
一、人是思维和存在统一的基础和主体
二、人是上帝的创造者
三、人是道德的主体
第七章十九世纪俄国哲学
引 言一
**节赫尔岑
一、物质是永恒的,万物统一于物质
二、辩证法是革命的代数学
三、经验和思辨是知识的两个阶段
第二节别林斯基
一、精神的东西是物理的东西的活动
二、“生活的辩证法”
三、抽象的真理是不存在的
四、历史是按照自身的必然性向前发展的
第三节车尔尼雪夫斯基
一、人本学唯物主义世界观
二、人本学唯物主义认识论
三、人本学唯物主义中的辩证法
四、社会、伦理、美学思想
第四节杜勃罗留波夫
结束语
后记
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