历史烟云飘散处，代代英雄逐逝波。他们站着是一座山，躺下是一道岭，无论生与死，都是一道壮丽而永不褪色的风景线。书中这些名将们生存于不同的时代，发展于不同的空间，但他们的命运却有许多惊人的相同、相类或相似之处，追根溯源，还是中国传统文化强大的惯性之力使然。历史在前进，社会在发展，而纷繁、复杂、矛盾的人心与人性并不与之同步，按时髦的话说就是发展滞后；先秦时代的人心人性与我们现代人的人心人性，谁能说已有天壤之别了呢?所以，五千年的历史老人、文化老人反复讲述、着重描绘的，不过是人类真假、善恶、美丑的永恒故事。

历史即戏剧，不同时代的社会运作形态即是这戏剧的舞台。英雄们既是他们所处时代造就的，是应运而生的，也是他们自己的选择，选择自己在历史舞台上恰如其分的角色。我们是多么希望他们个个都能善始善终，全身而退呀。可希望毕竟是希望，历史还是历史。历史常常很荒诞，往往不按戏剧规律去演绎，其结果常出意料之外。这可能正是历史的规律。不管怎么说吧，真实的荒诞远胜于**的虚构，已知的邪恶总比未知的邪恶好，这大概就是历史记忆的意义吧!

书摘
每年中秋之际，人们便风涌云集于钱塘江边，看江起潮立，听马奔雷滚，感受天赐的壮观与奇妙。据民间传说，那并非自然之景观，而是伍子胥死不瞑目的呐喊，是吴人为其
呜冤叫屈的咆哮!
伍子胥之死，从表面上看，原因是与吴王夫差意见不合，三谏吴王而不从，实则死于政治阴谋。他一生几乎都生活于阴谋的漩涡之中，一半为报楚国之仇，一半为报吴国之恩。生性刚烈暴躁，行为乖戾偏激的他，是缺乏转环之智，还是其个性决定的呢?
《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥，名员，春秋末期楚国人，家族显赫。其父伍奢，为楚平王太子建太傅，其兄伍尚为棠(今江苏六合县北)尹。伍子胥自幼即受到良好的**教育，文武兼修。其父伍奢对此颇为得意，说：“胥为人少好于文，长习于武，文治邦国，武定天下。”(《吴越春秋》)后来的事实证明，此言不虚。伍子胥堪称一代人杰。
人的命运真如天空中的浮云，变幻莫测。伍子胥在楚国一展其志建功立业应是顺理成章之事，仅仅一件出于偶然的小事，便永远地改变了他生命的轨迹。公元前527年，楚平王命太子的少傅费无忌到秦国去，为太子建相亲、娶妇，一向对太子建怀有二心的费无忌见秦女姣好，美艳非常，即驰报楚平王：“秦女绝美，王可自取，而更为太子娶妇。”平王遂自娶秦女，并宠幸有加，另为太子建娶齐女为妻。
费无忌以此谄媚之举，得宠于平王。但又时刻担心平王一旦弃世，太子建继位，自己将难逃杀身之祸，于是日夜在平王面前诋毁太子，说：“太子以秦女之故，不能无怨望，愿王少白备也。”平王遂疏远了太子，命其守城父(今河南平顶山北)，名义上以备边防，实际上就是放逐。即使如此，费无忌依然认为后患仍在，必欲置太子于死地才可以全身安命，于是又向平王诬陷太子：“自太子居城父，将兵，外交诸侯，且欲入为乱矣。”平王听信谗言，乃召太子太傅伍奢严刑拷问，并将其囚禁，同时派城父司马奋扬率兵捕杀太子。奋扬于心不忍，便派人先向太子传话，太子即逃亡宋国。
费无忌仍心有不甘，欲将他认为的所有隐患消除殆尽，又给平王说：“伍奢有两个儿子，皆贤，不把他们杀了，就会成为楚国的忧患。不妨以其父做人质，将他们召来，以斩草除根!”平王就给伍奢说：“你��把你的两个儿子召来就放了你，否则就杀了你。”看来不可一世的君王有时也真是可怜，常常被弄臣当枪使或玩于股掌之中。伍奢深知两个儿子的品性，伍尚肯定一召即来，而伍子胥肯定不会来。不出伍奢所料，平王
……

自序
伍子胥奔吴
吴起杀妻
廉颇老矣
白起杀降
李牧今不在
……

历史烟云飘散处，代代英雄逐逝波。他们站着是一座山，躺下是一道岭，无论生与死，都是一道壮丽而永不褪色的风景线。书中这些名将们生存于不同的时代，发展于不同的空间，但他们的命运却有许多惊人的相同、相类或相似之处，追根溯源，还是中国传统文化强大的惯性之力使然。历史在前进，社会在发展，而纷繁、复杂、矛盾的人心与人性并不与之同步，按时髦的话说就是发展滞后；先秦时代的人心人性与我们现代人的人心人性，谁能说已有天壤之别了呢?所以，五千年的历史老人、文化老人反复讲述、着重描绘的，不过是人类真假、善恶、美丑的永恒故事。