《冰鉴》是曾国藩对自己相人识人的总结,是曾氏一生的智慧结晶,共
分七篇,即神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等。
《冰鉴》原文仅2269字,本书对每篇加以详细的注释、翻译,并对其中
的精华部分给以详尽的解析,以便读者更好地理解这部经典奇书。
如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣,是现代人生活中的一大难
题。《冰鉴》对于现代人而言,是一本****的智慧的经典,具有十分重
要的实用性和启迪性。

**篇 神骨
一 神骨总论
二 神之清浊
三 心神合一
四 骨有九起
第二篇 刚柔
一 刚柔总论
二 五行识人
三 论内刚柔
第三篇 容貌
一 容貌总论
二 姿容贵整
三 貌有四别
四 五官识人
第四篇 情态
一 情态总论
二 情之恒态
三 情之时态
第五篇 须眉
一 须眉总论
二 眉相之辨
三 须相之辨
第六篇 声音
一 声音总论
二 辨声之法
三 辨音之法
第七篇 气色
一 气色总论
二 气色分类
三 文人之色
四 色忌青白
附录
曾国藩相人术补遗
曾国藩论才德
曾国藩论才用
曾国藩《应诏陈言疏》
曾国藩是中国历史上*有影响的人物之一,头上的光环无数。 他持一定之规,为人、为官、为民、为国,处处体现出强大的精神 感召力,成为时人推崇的末世圣人,被誉为“立德立功立言三不朽, 为师为将为相一完人”。 曾国藩一生著述颇多,在文学、思想、处世艺术等方面有很深 的造诣,其中,关于识人鉴人的学问――《冰鉴》就是*宝贵的一 部。 据说,蒋介石的相人之法得自曾国藩学说之处甚多,而蒋纬国 在当任三军大学校长期间,《冰鉴》一书也被指定为学生重要参考 书。 “冰鉴”一词,取其以冰为镜,明察秋毫,知面知心之意,提出 鉴别人才的各种方法和途径。《冰鉴》既是曾国藩一生官宦生涯阅 人无数的经验总结,也是倚之建功立业的不传之秘典。曾国藩观人 之术,不同于传统习俗,它重神兼之以形,重常而辨之以奇,重礼 而导之以术,就相论人,就神取人,从静态中把握人的本质,从动 态中相人识人。 纵观历史上任何一次改朝换代,无不因奸邪而误国;每一次推 动历史进步的变革,无不因忠者心藏天下而兴起;朝代中途叛乱, 无不因英雄出现而力挽狂澜。“**之强,以得人为强”;“欲求自 强之道,总以修政事、求贤才为急务”;“**大计,首推留心人 才”;“商业一诺为重,在各类事务中,决策失误是*大的败笔,而 在决策失误中用人失误乃是*大的失误”。 曾国藩身兼儒、道、佛、法、阴阳等诸家思想智慧,他的识人、 用人、辨人、重人的思想精髓和“广揽、慎用、勤教、严绳”的鉴 人方法正是选拔、培养、造就、留住人才的密钥良方。《冰鉴》深 度透彻分析了鉴别人才的七大特征,即神骨、刚柔、容貌、情态、 须眉、声音、气色,为选人用人提供了有效方法。 现代社会,如何在纷繁复杂的人际交往中甄别人的优劣,对一 个人有着非常重要的影响。因此,《冰鉴》对于现代人而言,是一 本****的智慧经典,对于***识人用人更具有十分重要的实 用性和启迪性。 本书以全面的视角解读《冰鉴》,一方面结合曾国藩本人识人用 人的真实个案,解剖和展示曾国藩的相人用人之道。另一方面,从 《冰鉴》一书阐述的内容出发,结合中国的传统相学文化以及现代识 人艺术,对《冰鉴》的相学思想进行作了深刻的评鉴。希望能对喜 爱曾国藩和《冰鉴》的读者有所帮助。 曾国藩本身是文人出身,自然看重读书人的身份,所以在 《冰鉴》中特意将“文人”与其他人员,如工、农、兵、商区别 开来,明确提出“他家兼论形骸,文人先观神骨”。 江忠源(1812-1854),字常孺,号岷樵,湖南新宁人。本 是文人出身,后成为湘军中很有代表性的文人勇将。 江忠源早在道光年间就认识了曾国藩。当时,江忠源不过 是一名来京参加科举考试的举人,而曾国藩已经是二品官员了。 江忠源以同乡晚辈的身份去拜见曾国藩。见面后,两人谈得很 投机,曾国藩也赏识江忠源的才华。江忠源告辞时,曾国藩目 不转睛地看着他离去,直到他出到门外。曾国藩对左右人说: “这个人将来会立名天下,可惜会悲壮惨节而死。”后来的史实 印证了曾国藩察人的正确。 太平军在广西起义后,江忠源带领所办团练进驻广西,奔 赴广西副都统乌兰泰帐下,准备狙击节节胜利的太平军。曾国 藩知道后,从北京给江忠源写信,坚决反对他投笔从戎。旁人 认为曾的举动是“爱人以德”,不愿江忠源以文员夺武弁之制, 但是否与他认为江忠源“当会悲壮惨节而死”有关呢?可惜曾 国藩在书信、日记中都未提及此事。 江忠源与太平军的**次作战大功告成,他率军在广西蓑 衣渡设伏,重创太平军,太平军的南王冯云山牺牲。江忠源因 此以善带兵而名闻朝廷。后来江忠源累积军功,由七品知县迅 速升任安徽巡抚。1854年,太平天国勇将石达开迎战湘军。江 忠源防守庐州,被太平军围困,城破,江忠源苦战力竭后,溺 水而亡。 曾国藩是根据什么来判断江忠源会“立名天下,可惜会悲 壮惨节而死”,现在已无从考证;但可以肯定的是,曾国藩善于 识人,必然对江忠源的“神骨”进行了深人的观察,才有此结 论。 P13-14