《呼兰河传》是作家萧红的一部自传体长篇小说,从某种程度上来说是
萧红的绝世之作。这部作品在思想上,继承了鲁迅对国民性的剖析与批判;
在体裁上,开创了介于散文,诗歌与小说之间的一种体裁样式;在语言上,
文字娓娓道来,朴实清新、沉郁感伤。因此这部作品无论在思想上、体裁上
还是语言风格上,都有着很高的艺术和审美价值,显示出了作者独特的创作
个性。
《呼兰河传》是一部思想内涵丰富的经典之作,萧红用女性特有的书写
方式给我们描绘出一个复杂的生活空间,从而折射出悲悯的深度人性。让我
们以一种无限宽广的胸怀来召唤一份真情、一片温暖。

《呼兰河传》是作家萧红的一部自传体长篇小说,从某种程度上来说是
萧红的绝世之作。这部作品在思想上,继承了鲁迅对国民性的剖析与批判;
在体裁上,开创了介于散文,诗歌与小说之间的一种体裁样式;在语言上,
文字娓娓道来,朴实清新、沉郁感伤。因此这部作品无论在思想上、体裁上
还是语言风格上,都有着很高的艺术和审美价值,显示出了作者独特的创作
个性。
《呼兰河传》是一部思想内涵丰富的经典之作,萧红用女性特有的书写
方式给我们描绘出一个复杂的生活空间,从而折射出悲悯的深度人性。让我
们以一种无限宽广的胸怀来召唤一份真情、一片温暖。
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声

萧红,现代**女作家,原名张乃莹,1911年6月2日出生于黑龙江省呼 兰河县的一个封建地主官吏家庭。因其作品的独特艺术魅力,被称为“30年 代的文学洛神”,民国四大才女之一。 萧红的命运十分坎坷,为反抗封建包办婚姻,她曾离家出走,颠沛流离 和生活窘迫占据了她大多数的时间。因此,萧红能体会到底层人民的艰辛与 无奈,井自觉地以平民和女性的视角写作。1933年,萧红与萧军自费出版小 说散文集《跋涉》,揭露了东北地区在日伪���治下社会的黑暗,歌颂了人民 的觉醒、抗争,具有鲜明的现实主义进步意义。1935年12月,中篇小说《生 死场》作为鲁迅先生主编的“奴隶丛书”之一在上海出版,在文坛上引起了 巨大的轰动和强烈的反响,萧红也因此一举成名。鲁迅先生在为《生死场》 所作的序言中赞扬道:“北方人民对于生的坚强。对于死的挣扎却往往已经 力透纸背;女性作品的细致的观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜 。” 1940年,客居香港期间,萧红创作了自传体小说《呼兰河传》。这是一 部奇异而独特的书,以抒情的笔调、散文化的结构,诗化的语言、直率朴拙 的情趣共同构成了令人痴迷的“萧红体”,在现当代文学史上产生了深远的 影响。茅盾先生曾评价道:“《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说,而 在于它这‘不像’之外,还有些别的东西――一些比像一部小说更为‘诱人 ’些的东西:它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。”《 呼兰河传》中的一些章节由于描写精彩、抒情优美,曾被节选人课本,如《 火烧云》《祖父的园子》等。 正因为萧红作品的朴素清丽、真挚感人,具有持久的艺术魅力,因此让 广大青少年读者进一步认识她是很有必要的。我们在优中选优的原则下,经 过长期编辑和整理,现推出这本《呼兰河传》。 为了更好地引导读者理解作品,进一步认识作品的价值,本书在开篇处 设置了导语,并在每一章前设置导读,将作品的时代背景、艺术手法、主题 思想等内容进行了详细的说明和阐释。 希望本书成为广大青少年读者开启萧红这座文学精神宝库的钥匙。轻叩 门扉,盈步缓行,你将收获一个与众不同的天地。 七 过去了卖麻花的,后半天,也许又来了卖凉粉的,也是一在胡同口的这 头喊,那头就听到了。 要买的拿着小瓦盆出去了。不买的坐在屋子一听这卖凉粉的一招呼,就 知道是应烧晚饭的时候了。因为这凉粉一整个的夏天都是在太阳偏西,他就 来的,来得那么准,就像时钟一样,到了四五点钟他必来的。就像他卖凉粉 专门到这一条胡同来卖似的。似乎在别的胡同里就没有为着多卖几家而耽误 了这一定的时间。 卖凉粉的一过去了,**也就快黑了。 打着拨浪鼓的货郎,一到太阳偏西,就再不进到小巷子里来,就连僻静 的街他也不去了,他担着担子从大街口走回家去。 卖瓦盆的,也早都收市了。 拣绳头的,换破烂的也都回家去了。 只有卖豆腐的则又出来了。 晚饭时节,吃了小葱蘸大酱就已经很可口了,若外加上一块豆腐,那真 是锦上添花,一定要多浪费两碗苞米大云豆粥的。一吃就吃多了,那是很自 然的,豆腐加上点辣椒油,再拌上点大酱,那是多么可口的东西;用筷子触 了一点点豆腐,就能够吃下去半碗饭,再到豆腐上去触了一下,一碗饭就完 了。因为豆腐而多吃两碗饭,并不算吃得多,没有吃过的人,不能够晓得其 中的滋味的。 所以卖豆腐的人来了,男女老幼,全都欢迎。打开门来,笑盈盈的,虽 然不说什么,但是彼此有一种融洽的感情,默默生了起来。 似乎卖豆腐的在说: “我的豆腐真好!” 似乎买豆腐的回答: “你的豆腐果然不错。” 买不起豆腐的人对那卖豆腐的,就非常的羡慕,一听了那从街口越招呼 越近的声音就特别地感到诱惑,假若能吃一块豆腐可不错,切上一点青辣椒 ,拌上一点小葱子。 但是天天这样想,天天就没有买成,卖豆腐的一来,就把这等人白白地 引诱一场。于是那被诱惑的人,仍然逗不起决心,就多吃几口辣椒,辣得满 头是汗。他想假若一个人开了一个豆腐房可不错,那就可以自由随便地吃豆 腐了。 果然,他的儿子长到五岁的时候,问他: “你长大了干什么?” 五岁的孩子说: “开豆腐房。” 这显然要继承他父亲未遂的志愿。 关于豆腐这美妙的一盘菜的爱好,竟还有甚于此的,竟有想要倾家荡产 的。传说上,有这样的一个家长,他下了决心,他说: “不过了,买一块豆腐吃去!”这“不过了”的三个字,用旧的语言来 翻译,就是毁家纾难的意思,用现代的话来说,就是:“我破产了!” 八 卖豆腐的一收了市,**的事情都完了。 家家户户都把晚饭吃过了。吃过了晚饭,看晚霞的看晚霞,不看晚霞的 躺到炕上去睡觉的也有。 这地方的晚霞是很好看的,有一个土名,叫火烧云。说“晚霞”人们不 懂,若一说“火烧云”就连三岁的孩子也会呀呀地往西天空里指给你看。 晚饭一过,火烧云就上来了。照得小孩子的脸是红的。把大白狗变成红 色的狗了。红公鸡就变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头子, 往墙根上靠,他笑盈盈地看着他的两匹小白猪,变成小金猪了,他刚想说: “他妈的,你们也变了……” 他的旁边走来了一个乘凉的人,那人说: “你老人家必要高寿,你老是金胡子了。” 天空的云,从西边一直烧到东边,红堂堂的,好像是天着了火。 这地方的火烧云变化极多,一会红堂堂的了,一会金洞洞的了,一会半 紫半黄的,一会半灰半百合色。葡萄灰、大黄梨、紫茄子,这些颜色天空上 边都有。还有些说也说不出来的,见也未曾见过的,诸多种的颜色。 五秒钟之内,天空里有一匹马,马头向南,马尾向西,那马是跪着的, 像是在等着有人骑到它的背上,它才站起来。再过一秒钟。没有什么变化。 再过两三秒钟,那匹马加大了,马腿也伸开了,马脖子也长了,但是一条马 尾巴却不见了。 看的人,正在寻找马尾巴的时候,那马就变靡了。 忽然又来了一条大狗,这条狗十分凶猛,它在前边跑着,它的后面似乎 还跟了好几条小狗仔。跑着跑着,小狗就不知跑到哪里去了,大狗也不见了 。 又找到了一个大狮子,和娘娘庙门前的大石头狮子一模一样的,也是那 么大,也是那样地蹲着,很威武地,很镇静地蹲着,它表示着蔑视一切的样 子,似乎眼睛连什么也不睬,看着看着地,一不谨慎,同时又看到了别一个 什么。这时候,可就麻烦了,人的眼睛不能同时又看东,又看西。这样子会 活活把那个大狮子糟蹋了。一转眼,一低头,那天空的东西就变了。若是再 找,怕是看瞎了眼睛也找不到了。 大狮子既然找不到,另外的那什么,比方就是一个猴子吧,猴子虽不如 大狮子,可同时也没有了。P32-34

**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声

《呼兰河传》是作家萧红的一部自传体长篇小说,从某种程度上来说是
萧红的绝世之作。这部作品在思想上,继承了鲁迅对国民性的剖析与批判;
在体裁上,开创了介于散文,诗歌与小说之间的一种体裁样式;在语言上,
文字娓娓道来,朴实清新、沉郁感伤。因此这部作品无论在思想上、体裁上
还是语言风格上,都有着很高的艺术和审美价值,显示出了作者独特的创作
个性。
《呼兰河传》是一部思想内涵丰富的经典之作,萧红用女性特有的书写
方式给我们描绘出一个复杂的生活空间,从而折射出悲悯的深度人性。让我
们以一种无限宽广的胸怀来召唤一份真情、一片温暖。
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声

萧红,现代**女作家,原名张乃莹,1911年6月2日出生于黑龙江省呼 兰河县的一个封建地主官吏家庭。因其作品的独特艺术魅力,被称为“30年 代的文学洛神”,民国四大才女之一。 萧红的命运十分坎坷,为反抗封建包办婚姻,她曾离家出走,颠沛流离 和生活窘迫占据了她大多数的时间。因此,萧红能体会到底层人民的艰辛与 无奈,井自觉地以平民和女性的视角写作。1933年,萧红与萧军自费出版小 说散文集《跋涉》,揭露了东北地区在日伪统治下社会的黑暗,歌颂了人民 的觉醒、抗争,具有鲜明的现实主义进步意义。1935年12月,中篇小说《生 死场》作为鲁迅先生主编的“奴隶丛书”之一在上海出版,在文坛上引起了 巨大的轰动和强烈的反响,萧红也因此一举成名。鲁迅先生在为《生死场》 所作的序言中赞扬道:“北方人民对于生的坚强。对于死的挣扎却往往已经 力透纸背;女性作品的细致的观察和越轨的笔致,又增加了不少明丽和新鲜 。” 1940年,客居香港期间,萧红创作了自传体小说《呼兰河传》。这是一 部奇异而独特的书,以抒情的笔调、散文化的结构,诗化的语言、直率朴拙 的情趣共同构成了令人痴迷的“萧红体”,在现当代文学史上产生了深远的 影响。茅盾先生曾评价道:“《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说,而 在于它这‘不像’之外,还有些别的东西――一些比像一部小说更为‘诱人 ’些的东西:它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。”《 呼兰河传》中的一些章节由于描写精彩、抒情优美,曾被节选人课本,如《 火烧云》《祖父的园子》等。 正因为萧红作品的朴素清丽、真挚感人,具有持久的艺术魅力,因此让 广大青少年读者进一步认识她是很有必要的。我们在优中选优的原则下,经 过长期编辑和整理,现推出这本《呼兰河传》。 为了更好地引导读者理解作品,进一步认识作品的价值,本书在开篇处 设置了导语,并在每一章前设置导读,将作品的时代背景、艺术手法、主题 思想等内容进行了详细的说明和阐释。 希望本书成为广大青少年读者开启萧红这座文学精神宝库的钥匙。轻叩 门扉,盈步缓行,你将收获一个与众不同的天地。 七 过去了卖麻花的,后半天,也许又来了卖凉粉的,也是一在胡同口的这 头喊,那头就听到了。 要买的拿着小瓦盆出去了。不买的坐在屋子一听这卖凉粉的一招呼,就 知道是应烧晚饭的时候了。因为这凉粉一整个的夏天都是在太阳偏西,他就 来的,来得那么准,就像时钟一样,到了四五点钟他必来的。就像他卖凉粉 专门到这一条胡同来卖似的。似乎在别的胡同里就没有为着多卖几家而耽误 了这一定的时间。 卖凉粉的一过去了,**也就快黑了。 打着拨浪鼓的货郎,一到太阳偏西,就再不进到小巷子里来,就连僻静 的街他也不去了,他担着担子从大街口走回家去。 卖瓦盆的,也早都收市了。 拣绳头的,换破烂的也都回家去了。 只有卖豆腐的则又出来了。 晚饭时节,吃了小葱蘸大酱就已经很可口了,若外加上一块豆腐,那真 是锦上添花,一定要多浪费两碗苞米大云豆粥的。一吃就吃多了,那是很自 然的,豆腐加上点辣椒油,再拌上点大酱,那是多么可口的东西;用筷子触 了一点点豆腐,就能够吃下去半碗饭,再到豆腐上去触了一下,一碗饭就完 了。因为豆腐而多吃两碗饭,并不算吃得多,没有吃过的人,不能够晓得其 中的滋味的。 所以卖豆腐的人来了,男女老幼,全都欢迎。打开门来,笑盈盈的,虽 然不说什么,但是彼此有一种融洽的感情,默默生了起来。 似乎卖豆腐的在说: “我的豆腐真好!” 似乎买豆腐的回答: “你的豆腐果然不错。” 买不起豆腐的人对那卖豆腐的,就非常的羡慕,一听了那从街口越招呼 越近的声音就特别地感到诱惑,假若能吃一块豆腐可不错,切上一点青辣椒 ,拌上一点小葱子。 但是天天这样想,天天就没有买成,卖豆腐的一来,就把这等人白白地 引诱一场。于是那被诱惑的人,仍然逗不起决心,就多吃几口辣椒,辣得满 头是汗。他想假若一个人开了一个豆腐房可不错,那就可以自由随便地吃豆 腐了。 果然,他的儿子长到五岁的时候,问他: “你长大了干什么?” 五岁的孩子说: “开豆腐房。” 这显然要继承他父亲未遂的志愿。 关于豆腐这美妙的一盘菜的爱好,竟还有甚于此的,竟有想要倾家荡产 的。传说上,有这样的一个家长,他下了决心,他说: “不过了,买一块豆腐吃去!”这“不过了”的三个字,用旧的语言来 翻译,就是毁家纾难的意思,用现代的话来说,就是:“我破产了!” 八 卖豆腐的一收了市,**的事情都完了。 家家户户都把晚饭吃过了。吃过了晚饭,看晚霞的看晚霞,不看晚霞的 躺到炕上去睡觉的也有。 这地方的晚霞是很好看的,有一个土名,叫火烧云。说“晚霞”人们不 懂,若一说“火烧云”就连三岁的孩子也会呀呀地往西天空里指给你看。 晚饭一过,火烧云就上来了。照得小孩子的脸是红的。把大白狗变成红 色的狗了。红公鸡就变成金的了。黑母鸡变成紫檀色的了。喂猪的老头子, 往墙根上靠,他笑盈盈地看着他的两匹小白猪,变成小金猪了,他刚想说: “他妈的,你们也变了……” 他的旁边走来了一个乘凉的人,那人说: “你老人家必要高寿,你老是金胡子了。” 天空的云,从西边一直烧到东边,红堂堂的,好像是天着了火。 这地方的火烧云变化极多,一会红堂堂的了,一会金洞洞的了,一会半 紫半黄的,一会半灰半百合色。葡萄灰、大黄梨、紫茄子,这些颜色天空上 边都有。还有些说也说不出来的,见也未曾见过的,诸多种的颜色。 五秒钟之内,天空里有一匹马,马头向南,马尾向西,那马是跪着的, 像是在等着有人骑到它的背上,它才站起来。再过一秒钟。没有什么变化。 再过两三秒钟,那匹马加大了,马腿也伸开了,马脖子也长了,但是一条马 尾巴却不见了。 看的人,正在寻找马尾巴的时候,那马就变靡了。 忽然又来了一条大狗,这条狗十分凶猛,它在前边跑着,它的后面似乎 还跟了好几条小狗仔。跑着跑着,小狗就不知跑到哪里去了,大狗也不见了 。 又找到了一个大狮子,和娘娘庙门前的大石头狮子一模一样的,也是那 么大,也是那样地蹲着,很威武地,很镇静地蹲着,它表示着蔑视一切的样 子,似乎眼睛连什么也不睬,看着看着地,一不谨慎,同时又看到了别一个 什么。这时候,可就麻烦了,人的眼睛不能同时又看东,又看西。这样子会 活活把那个大狮子糟蹋了。一转眼,一低头,那天空的东西就变了。若是再 找,怕是看瞎了眼睛也找不到了。 大狮子既然找不到,另外的那什么,比方就是一个猴子吧,猴子虽不如 大狮子,可同时也没有了。P32-34