中国历史悠久,史籍丰富。历朝历代都有官修史书,皇皇二十五史,将五千年中华文明一一道来,自公元前841年开始,中国历史的记载从没间断过,这在世界上是****的。
在漫长的历史记载中,我们形成了通史写作的传统,特别是晚近以来,编著新式通史更是新史学建设的一出重头戏,一时名家辈出,名作璀璨,涌现过《白话中国通史》(吕思勉)、《国史大纲》(钱穆)、《中国史纲》、《中国通史》(范文澜)等名家名著,就连国学大师陈寅恪,“平生的志愿是写成一部《中国通史》及《中国历史教训》”(蒋天枢《陈寅恪先生编年事辑》)。本书也是一次通史写作的有益尝试,作者依据自己的大历史观对历代史实作了较为严格的取舍,用讲故事的方式写了史前时期至建国初年的中国历史。章节安排简要得当,文字活泼动人,思想通达,处处流露出作者的才情,是一本****的通俗历史著作。

当初,成王年幼时,患病,周公于是剪断自己的指甲沉入河中,向河神祷告说:“国王年幼,没有见识,违反神命的人是我姬旦。”他将这份策书收藏在档案馆,成王便恢复了健康。到了成王主持国政,有人进谗言诋毁周公,周公逃到楚国。
成王打开档案馆,看见周公向神祷告的策书,感动得掉了眼泪,于是迎回周公。
周公回来,担心成王年岁大了,当政理事有些纵欲放荡,便写了《多士》、《无逸》等文,从天地神明、尊卑有别、长幼有序、勤政爱民等方面来告诫成王。
当时,周朝的设官立政还没有形成制度,于是周公写了《��官》,分别规定各种官吏的职责。又写了《立政》,用以便利百官,百官喜悦。
后来,周公得了病,临死的时候说:“一定要将我葬在都城洛邑,表明我不敢离开成王。”
周公去世之后,成王将周公葬在毕原,陪从文王,表明自己不敢把周公当臣子看待。
周公去世之后,庄稼尚未收割,一阵暴风雨把所有的禾苗都吹倒了,大树全都被拔出。周都的人都很惊恐。成王与大夫们穿上朝服,打开金滕书,成王才看到周公把顶替武王去死当作自己的责任的策书。召公和成王便询问史官和所有办事官员,史官和办事的官员说:“确实有这件事,先前周公命令我们不得泄露。”
成王拿着策书淌着眼泪,说道:“今后不必去恭敬地占卜了!从前周公辛勤地为王室操劳,只是我年幼不知道。现在上天显示威严来表彰周公的德行,我应当去祭祀上天,按照我国的礼仪也应当这样做。”成王来到郊外祭天,天就下雨,风向反过来,禾苗全都立起。召公吩咐京都百姓,凡是被风刮倒的大树,全都将它们扶起,并且培土加固。这年获得大丰收。当时成王就特令鲁国可以在郊外祭天并立庙祭祀文王。鲁国能够使用天子的礼乐,就是为了褒奖周公大德。
当初鲁公伯禽受封前往鲁国,三年后才向周公报告政事。周公说:“为什么这样迟呢?”伯禽说:“改变那里的习俗,变革那里的礼仪,要求服丧三年才能够结束,所以迟了。”那会儿,太公也受封到齐国,五个月就向周公报告政事。周公说:“为什么这样快呢?”太公回答说:“我简化君臣间的礼节,依照那里的习俗办事。”到后来伯禽报告政事迟缓,周公便叹息说:“唉,鲁国的后代将要臣服齐国啦!政务不简约就不容易实行,民众就不会亲近;政务平易亲近民众,民众必然归向他啊。”P18-19 显示全部信息

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任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国以往历史,应该略有所知。否则*多只算一有知识的人,不能算一有知识的国民。
——钱穆
读史有智慧,做人没问题。