《海内经》是《山悔经》十八篇文字的*后一篇,它描述有39处人文与自然场景,既包括撰写者所处时代的内容,也涉及撰写者所了解的历史知识。从中不难发现,《海内经》的撰写者,对古代氏族、部落、民族的血缘传承关系,以及先人的科学技术发明活动,有着浓厚的兴趣,并给予了突出的记述。
西汉学者刘秀《上山海经表》曰:“所校《山海经》凡三十二篇,今定为一十八篇,已定。”此后, 《汉书·艺义志》著录《山海经》为十三篇,《隋书·经籍志》著录《山海经》为二十三篇。郝懿行在《山海经笺疏叙》中认为《大荒四经》四篇和《海内经》一篇: “古本此五篇皆在外,与经别行,为释经之外篇”。意思是(海内经)等五篇文字是解释正文的注释文字,或者是散落在正文之外的只言片语。郝懿行的观点有部分合理之处,例如(海内经)某些文字可能原本属于《山海经》的其他篇章。但是,也存在着严重失误,例如把《大荒四经》与《悔内经》混为一谈。而实际上《大荒四经》有着比较严密的体系架构,没有理由将其视为释文或片言只语。

**章 海外南经 地载图
地之所载.六合之间。四海之内。照之以日月。经之以星辰,纪之以四时。要之以太岁,神灵所生,其物异形。或夭或寿。唯圣人能通其道。
六合指前后左右上下六个方位,亦即三维空间。四海,古人相信大地被东南西北四个方向的大海包围着,四海之内即陆地所及范围。四时即春夏秋冬四季。太岁即木星,或者准确说是木星纪年。木星十二年绕太阳一周,古人就用十二地支来分别命名每一年,十二生肖和六十甲子即源于木星纪年。
毕沅、袁珂均指出,此段文字原本应接在《五藏山经》篇尾“禹曰天下名山”段末,并认为这种文字错位发生在刘秀校订《山海经》时。有趣的是,《列子·汤问篇》记有夏革对“神灵所生”的不同意见:“然则亦有不待神灵而生,不待阴阳而形,不待日月而明,不待杀戮而夭,不待将迎而寿,不待五谷而食,不待缯纩而衣,不待舟车而行。其道自然,非圣人之所通也。”夏革字子棘,又名夏棘,以博学贤良著称,成汤曾拜其为师。
结匈国·南山
海外自西南陬至东南陬者。
结匈国在其西南。其为人结匈。
南山在其东南。自此山来。虫为蛇。蛇号为鱼。一日南山在结匈东南。
陬,角落,山角;正月又称陬;地名,《史记·孔子世家》:“孔子生鲁昌平乡陬邑。”海外南经记述的是从西南方到东南方的情况。
结匈国位于《海外西经》灭蒙鸟的西南方,当地人的特点是结胸。郭璞、袁珂都认为结胸即人的胸部肋骨向外凸出,今俗称鸡胸,通常是因为人在童年发育期缺钙所致。其实,结有屈曲之意,因此结胸可以泛指各种脊椎弯曲畸形的病症,例如驼背、佝偻病(食物中钙、磷、维生素D含量不足,日照量不够)。此外,结又有盘结之意,因此结胸也可能指一种独特的胸部(包括背部)服饰或装饰,例如胸前佩戴着结状吉祥物(中国结或即源于此风俗),或者背后有类似日本和服的装饰结构。
……

**章 海外南经
地载图
结匈国·南山
比翼鸟·羽民国
神人二八
毕方鸟
罐头国
厌火国
三株树
三苗国
臷国
贯匈国
交胫国
不死民
岐舌国·昆仑虚
寿华之野·羿·凿齿
三首国
周饶国
长臂国
狄山·帝尧葬·帝喾葬約
海外南经之神祝融
第二章 海外西经
灭蒙鸟·大运山
大乐之野·夏后启
三身国
一臂国·黄马
奇肱国·两头鸟
形天
女祭·女戚
鸯鸟·鹪鸟
丈夫国
女?尸
巫咸国·登葆山
并封
女子国
轩辕国
穷山·轩辕丘
诸天之野的
龙鱼·神圣奶
白民国·乘黄
肃慎国
长股国
海外西经之神蓐收
第三章 海外北经
第四章 海外东经
第五章 海内南经
第六章 海内西经
第七章 海内北经
第八章 海内东经
第九章 海内经