《周易》本来是殷末周初人们用来占卜算卦的方法,起初,它并不是一本书,也没有我们今天所看到的卦爻辞,更没有《彖传》、《系辞》、《传》、《文言》、《说卦》等被后代易学家称为《易传》或“十翼”的部分,只是蕴涵数理逻辑的卦画而已。后来,经过长期的演绎,这些卦画与事物产生了一定的对应规律性后,人们就逐渐在每个卦画下系属了一些简约的卦辞。再后来,《易》“变则通,通则久”,于是,又在六十四卦的各爻之?系属了爻辞。至此:《易》就有了卦画、卦辞和爻.辞,形成了汉代易学家称之为《易经》的部分。到了汉代,又将《易传净并入,就成了我们现在看到的《周易》的样子。
《易经》的创作过程大致经历了三个阶段:阴阳概念的产生,八卦创立,重卦并撰成卦爻辞。

周易上经
(题解)
《乾》卦为六十四卦之首,它*大的特点是六爻皆为阳?,是六十四卦中**的一个纯阳之卦。《乾》卦以“天”来喻指其刚健、正大的美德,又以“龙”为喻,来宣扬“天”之纯阳刚健的精神,.解释天体的运行规律。这两种比喻实际上说的是一体一体一关系,即“天”为《乾》之体,“龙,’为《乾》之用。朱熹在《朱子语类》中说:“《易》难看,不比他书,《易》说一个物,非真是一个物,如说‘龙’非真龙。”实际上,整个<<周易》这本书都是以象征性的比喻来说明事物的特征和运行规律。只是在《乾》卦中,这种特征更为突出、显著。《乾》卦开篇就以“元,亨,利,贞”四言,高度概括“天”具有?创万物、并使之亨通吉利、和谐富裕、光大正直的功德。这些“功德”不仅是“乾道”之本,也是万物之本。以这种根本来说明人事,则君子之行:或“勿用”,或“乾乾”,或“利见大人”,或亢而“有悔”。但是,作为君子始终如一的精神是“天行健,君子以自强不息”。
……

前言
周易上经
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
泰
不
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离
周易下经
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
?
损
益
夫
垢
茧
升
困
业
堇
鼎
震
艮
渐
归妹
主
旅
巽
兌
涣
节
中孚
小过
既济
未济
周易系辞上
周易乘辞下
周易说卦
周易序卦
周易杂卦