本书主要包括三层意思：出离心、菩提心和清净心。出离心，就是厌离三有，希求涅槃的心，也名“求解脱心。”学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人无善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心为发起（动机），或为出离心所摄持（掌握）。所做不论大小何种功德．就是布施畜生一把粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。菩提心，就是总观三界一切有情．沉溺生死苦海。无有出期，为度一切有情出生死苦．求志证得无上菩提。学佛的人，若未发起大菩提心，所修一切功德，或堕生死，或堕小乘，都不能作成佛的正因。这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心，虽然没有其他功德。也可称为菩萨；所做任何善事，都能成为成佛的资粮。所以在上士道中，修菩提心*重要。清净心，也称为离增益，损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生，本来没有独立的实性，众生由无始传来的妄执习气，把无实性执为实有。就是“增益执”。一切法虽无实性，但依一定的因缘。决定当生，并非全无。若说万法既无实性，就该什么都没有，这就是“损减执”。这“断”、“常”二边，均不合于真理。

菩提道次第广沦卷一（听闻轨理 亲近善士）
菩提道次第广论卷二（道前基础 修习轨理）
菩提道次第广论卷三（道前基础 道次引导）
菩提道次第广论卷四（下士道 三恶趣苦）
菩提道次第广论卷五（下士道 深信业果）
菩提道次第广沦卷六（中士道 思维苦谛）
菩提道次第广论卷七（中士道 十二缘起）
菩提道次第广论卷八（上士道 菩提心次第）
菩提道次第广论卷九（上士道 仪轨受法）
菩提道次第广论卷十（上士道 学菩萨行）
菩提道次第广论卷十一（上士道 布施波罗蜜）
菩提道次第广论卷十二（上士道 精进波罗蜜）
菩提道次第广论卷十三（上士道 般若波罗蜜）
菩提道次第广论卷十四（上士道 奢摩他）
菩提道次第广论卷十五（上士道 奢摩他）
菩提道次第广论卷十六（上士道 奢摩他）
菩提道次第广沦卷十七（上士道 毗钵舍那）
菩提道次第广论卷十八（上士道 毗钵舍那）
菩提道次第广论卷十九（上士道 毗钵舍那）
菩提道次第广论卷二十（上士道 毗钵舍那）
菩提道次第广论卷二十一（上士道 毗钵舍那）
菩提道次第广论卷二十二（上士道 毗钵舍那）
菩提道次第广论卷二十三（上士道 毗钵舍那）
菩提道次第广论卷二十四（上士道 毗钵舍那）
附录一
附录二
附录三
出版后记

藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师经典之作。