本书力图从首都的文化定位、历史资源及价值、首都的文化生活、首都的文化产业和事业的发展、首都文化传播及对国际化城市文化发展等方面，阐明首都文化发展的优势、问题及对策，对致力于首都文化发展研究的专家、学者及政府决策，具有一定的参考价值。
在中国城市改革不断深化的过程中，如何增强城市的文化实力，成为全国各大城市普遍关注的问题。特别是北京，作为中国的首都，加强文化建设，成为未来发展的重要内容。对首都文化发展的问题进行研究，也成为人文科学工作者的重要任务。本书力图从首都的文化定位、历史资源及价值、首都的文化生活、首都的文化产业和事业的发展、首都文化传播及对国际化城市文化发展等方面，阐明首都文化发展的优势、问题及对策，对致力于首都文化发展研究的专家、学者及政府决策，具有一定的参考价值。

书摘
在以往的城市发展中，我们更多地从经济指标考察城市的竞争实力。而
今，随着社会的不断进步，文化因素越来越多地受到人们的关注。因此，推
动经济、政治、文化三个方面在现代化发展中相互关联、相互促进，将对城
市的现代化建设整体格局产生巨大影响。在北京，进一步强化文化实力已成
为提升首都整体实力的重要手段。
一 人与文化
文化似乎无处不在，但是，又很难用概括的语言把它表述清楚。中国传
统文化研究会(香港)会长李土生先生对文化的解释给了我们一种很好的视角
。他认为，首先，文是一种得体的装饰。在甲骨文中，“文”字就像一个人
，正面站着，这个人的胸口有一个交错的图案，这个图案很简单，可能是文
身，也可能是衣服上的花纹。其次，文是内在的美好东西的一种外在表达。
《易传》上说：“黄裳元吉，文在中也。”文不仅是衣服上美好的彩饰，也
是内在精神的一种反映。在身上或者衣服上描绘一些花纹，可增加美感，更
重要的是赋予描绘的图案某种意义，这是“文”的深层意思。例如，一个中
国运动员的服装上必须印上中国**图案，而不是日本**的图案。《论语
》中有这么一句：“文质彬彬，然后君子。”这句话的本意不是说这个人温
文尔雅，而是说一个人美好的言行举止、外表体态，要和他的内在精神相协
调、相呼应，表里如一，这样才称得上君子。再次，文是美好精神的表现，
也就是道德的象征。后来，干脆就专门指美德。郑玄注《礼记》：“文，犹
美，善也。”古人把“道德”、“文章”并称，文章的编写如同多彩锦绣的
织造，不仅要优美，还要有美好的思想境界。
古人云：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”这里的“天文”
是指自然界的各种错综复杂的现象，而人类的各种言行举止、外表体态得体
，有分寸，知道什么该做，什么不应该做，是“人文”。我们通过“观乎天
文”，观察自然界的各种现象，才能知道季节变化，便于在生产、生活中做
出相应的调整；而通过“观乎人文”，用人的美德去影响人、感化人，让人
的境界得到提升。这是*早人们对于文化的理解。
从以上的理解中，我们可以对文化的含义进行分析：
1．文化表达的是一种人与自然的关系
(1)文化代表着人对自然的改造能力和水平。人之外的自然存在是自在
的，没有自觉意识的��配。没有人，天地自行运转
……

**篇 文化与和谐城市建设
**章 文化：关于首都的解读
第二章 形象：首都的文化定位
第三章 思考：首都文化的发展

第二篇 首都的历史文化及现代开发
……

在中国城市改革不断深化的过程中，如何增强城市的文化实力，成为全国各大城市普遍关注的问题。特别是北京，作为中国的首都，加强文化建设，成为未来发展的重要内容。对首都文化发展的问题进行研究，也成为人文科学工作者的重要任务。本书力图从首都的文化定位、历史资源及价值、首都的文化生活、首都的文化产业和事业的发展、首都文化传播及对国际化城市文化发展等方面，阐明首都文化发展的优势、问题及对策，对致力于首都文化发展研究的专家、学者及政府决策，具有一定的参考价值。