本书是作者的第三本随笔集,分成两部分。上编“碎句”基本上是随感的原始素材。按主题加以分类编排。下编“短章”汇集了一些短小的文章,大多是为一家报纸的副刊写的,实际上也是在随感素材的基础上加工而成。 周国平老师对平常生活的所思所感进行了记录,他把自己立于命运之外,淡淡地冷眼旁观着世间百态,却依然掩饰不住对生命的挚爱之情。通过对人生的哲学式感悟,对人、自然、孤独、情欲、爱情、婚姻的精辟见解,将他的睿智和诗性的哲学再次奉献给世人。 本书是作家周国平的第三本随感集。本书由上下两篇——碎句与短章构成。作者以优美的笔调,对人生、人性、婚姻、生活、文学、艺术等多个、王题,做了深入的思考,并毫不吝惜地将他的体悟呈现在读者面前:每个人只有为自己的心灵保留一个自由的空间,一种内在的从容和悠闲,才有可能真正获得精神上的快乐。 周国平,1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系,中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》(1986)、《尼采与形而上学》(199

鸡年说鸡 婚姻 在任何情形下,都不存在万无一失的办法以确保一个婚姻****。
在一切办法中,捆绑肯定是*糟糕的一种,其结果只有两种可能:或者是成全了一个缺乏生机的平庸的婚姻,或者是一方或双方不甘平庸而使婚姻终于破裂。
相爱的人要亲密有间,即使结了婚,两个人之间仍应保持一个必要的距离。所谓必要的距离是指,各人仍应是独立的个人,并把对方作为独立的个人予以尊重。
一个简单的道理是,两个人无论多么相爱,仍然是两个不同的个体,不可能变成同一个人。
另一个稍微复杂一点的道理是,即使可能,两个人变成一个人也是不可取的。
家庭生活本身具有一种把两个人捆绑在一起的自然趋势,因此,要保持必要的距离谈何容易。我能够想出的对策是,套用政治学的术语,在家庭中也划分出一个双方一致同意的私域。也就是说,在必须共同承担的家庭责任之外,各人都拥有一个属于自己的领域,在此领域中享有个人自由,彼此不予干涉。这个私域的范围,不外乎两个方面,一是个人的精神生活,例如独处、写私人日记、发展个人爱好,另一是个人的社会交往,例如交共同朋友圈子之外的朋友,包括交异性朋友。当然,个人在私域中必须遵守一般规则,政治学的这个原理在这里也是适用的。所以,诸如养小蜜、包二奶之类的自由是不能允许的,因为它们违背了婚姻的一般规则。
爱侣之间用什么方式来保持必要的距离,分寸如何掌握,是因人而异的,不存在一个普遍适用的方案。我想强调的仅是,一定要有这个保持距离的觉悟。从根本上说,这也就是互相尊重对方的独立人格的觉悟。惟有亲密有问,家庭才能既成为一个亲密生活的共同体,又成为一个个性自由发展的场所。我相信,这样的家庭是更加生机勃勃、更加令人心情舒畅的,因而在总体上也必然是更加稳固的。
太封闭和太开放都不利于婚姻的维护,要使婚姻长久,就应该在忠诚与自由、限制与开放之间寻找一种适当的关系。难就难在把握好这个度,我相信它是因人而异的,不存在一个统一的尺寸。总的原则是亲密而有距离,开放而有节制。*好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由,同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。归根结底,婚姻是两个自由个体之间的自愿联盟,惟有在自由的基础上才能达到高质量的稳定和有创造力的长久。
凡是身心健康的男女,我的意思是说,凡是不用一种不自然的观念来压��自己的男女,在和异性接触时都会有一种和同性接触所没有的愉快感受,在和某些异性接触时这种感受还会比较强烈,成为特别的好感,这乃是一个基于性别生理差异的必然倾向,这个倾向不会因为一个人已经有了情人或结了婚而完全改变。
在一定的意义上可以说,专一的爱情是靠了克制人性的天然倾向才得以成全的。不过,如果双方都珍惜现有的爱情,这种克制就会是自愿的,并不显得勉强。
也有一方没有克制住的情形,我的建议是,如果另一方对于彼此的爱情仍怀有基本的信心,就*好本着对人性的理解而予以原谅。要知道,那种**符合定义的**的爱情只存在于童话中,现实生活中的爱情不免有这样那样的遗憾,但这正是活生生的男人和女人之间的活生生的爱情。当然,万事都有一个限度,如果越轨行为成为常规,再宽容的人也无法相信爱情的真实存在了,或者有理由怀疑这个风流成性的哥儿姐儿是否具备做伴侣的能力了。
我尝自问:大千世界,有许多可爱的女人,生活有无数种可能性,你坚守着与某一个女人组成的这个小小的家,究竟有什么理由?我给自己一条条列举出来,觉得都不成其为充足理由。我终于明白了:恋家不需要理由。只要你在这个家里感到自由自在,没有压抑感和强迫感,摩擦和烦恼当然免不了,但都能够自然地化解,那么,这就证明你的生活状态是基本对头的,你是适合于过有家的生活的。
夫妇之间,亲子之间,情太深了,怕的不是死,而是永不再聚的失散,以至于真希望有来世或者天国。佛教说诸法因缘生,教导我们看破无常,不要执著。可是,千世万世只能成就一次的佳缘,不管是遇合的,还是修来的,叫人怎么看得破。
……

上编 碎句
人性
人生
做人
处世
独处与交往
爱
两性之间
婚姻
孩子和教育
幸福与苦难
创造
精神生活
信仰和道德
哲学
文化和学术
文学和艺术
写作
读书
世态人情
个人态度
思絮
下编 短章
社会性的质量
两种人性的单纯
丰富的单纯
敬畏自然
城里的孩子没有童年
与万物交谈
海的真相
人类生活的永恒核心
感受生命的奇迹
珍爱生命
开展生命教育的迫切性
生命是*基本的价值。
倾听生命自身的声音
不失性命之情
生命观与人生意义
利己和同情
灵与肉的奇妙结合
情欲的卑贱和伟大
性是自然界的一大神秘
差异中倾注了上帝的灵感
欣赏另一半
***的男女是雌雄同体的
女性是永恒的象征
爱造就丰富
情爱价值的取舍
婚姻中的利益考虑
尼采的鞭子
原罪的故事
人生的坐标
“定力”从何而来
摆脱日常生活的惰性
保持内在的从容
**的难处**担当
神圣的休息日
励什么样的志
成功是**的副产品
及早找到*适合自己的领域
“三十而立”解
生命质量的两个基本要素
幸福和运气
不满足的人比满足的猪幸福
检验人的素质的一个尺度
可持续的快乐
钱和生活质量
快乐与钱无关
可怕的不是钱,是贪欲
做钱的主人,不做钱的奴隶
哲学家与钱财
财富观的进步
*高的物质幸福
对自己的人生负责
*根本的责任心
拥有“自我”
解读“性格就是命运”
成为自己的朋友
与自己谈话的能力
认识你自己
多听少说
为自己写的日记
心灵土壤
永远不成熟的人
灵魂之杯
两种不同的梦
卵石和顽石
怀念和追求
“上帝”的含义
人生思考者的痛苦和快乐
野蛮的做法
教育的尺度
不可误用光阴
童年的价值
向孩子学习
教师是神圣的职业
花开时节
热闹的空虚
媒体时代的悲哀
媒体对于大众阅读的责任
诚信与尊严
不愿意纠缠
“好人一生平安”
“世纪末”没有感想
我看改革二十年
文化、商业与炒作
我的守株待兔
学而思,思而录
灵感是思想者的贵宾
内在的眼睛
写作与市场
因为它在那里
对譬喻的理解力
艺术的个性与人类性
关于美的两个定义
一个文学家眼中的哲学
不同的哲学观
对后现代的怀疑