基督教在人类宗教史上的地位是至高无上的，它的创始人耶稣的生平颇具传奇色彩。本书作者以历史的分析和批评方法探索了基督耶稣的生平和行为，从中我们可以看到一个活生生的而不是被后人神化了的耶稣。

Untitled Document 除了这一小群妇人远远地安慰着耶稣外，他所看到的只是人类卑贱而愚昧的暴露。过路的人侮辱着他，他在四周听到的是讥消。他那将死的痛苦呼声引起许多刻薄的笑骂。有人说：“他现在被高悬在那里了，这自称为上帝之子的人！如果他高兴，让他的天父现在来拯救他罢！”还有人窃窃私议道：“他拯救了别人，而他却不能自救。如果他是以色列**，他就从十字架上下来罢，这样我们才信仰他。”第三个人说：“好了，你这毁灭上帝之圣庙而在三天以内再造好它的人，来罢，救救你自己罢！”有几个人含糊地知道他的启示思想，以为他在呼吁着以利亚，便说：“我们且看以利亚是否来拯救他。”两个在他旁边的被刑强盗似乎也是这样地讪笑着。天色已近昏暗，这地方如耶路撒冷的任何近郊一样，贫瘠而寂静。依照几种传说我们知道，耶稣曾片刻掉落在失望的深渊，一朵黑云遮暗了他的天父的面孔，他经受着一种绝望的焦虑，千百倍痛苦于一切虐杀。他所遇到的只是人类之忘恩负义，他也许后悔着不该为一个卑贱的民族而忍受痛苦。他喊道：“我的上帝，我的上帝，你为什么抛弃了我呢？”但是他神圣的本质还是获得了胜利，随着他身体里的生命渐渐熄灭，他的灵魂同程度地清晰起来，慢慢地回向它所来自的天上。他重又找到了对使命之真情感，他在自己的被刑过程中看出世界的被救。他不再注意在自己脚下展开的可怕场景，他深邃地和天父结合在一起，他在十字架上就已开始他神圣的生活。这生活，他将在人类的心里无尽地度着。
十字架刑的特别残忍处便是犯人要在刑具上，在这种可伯的状态里生活三四天之久。两手上的血可以很快停止，手并非致命的创伤。真正的死因是身体摆放的反常位置，这可以扰乱血液循环，可伯的头痛和心痛，*后，引起四肢的僵硬。身体强壮的犯人甚至可以在架上睡觉，完全因饥饿而丧命。这个残酷的虐刑的本意在于，不用直截了当的某种特定创伤去杀死犯人，而是将手被钉住的奴隶示众，因他从前不曾知道善用其手，让他在木袈上腐烂。耶稣脆弱的体质给他免除了这漫长的痛苦，一种如任何血流过多的虐刑一样的奇渴燃烧着他，他索取着解渴之物。在他旁边正有一个瓶子，装满着罗马士兵常喝的饮料，一种醋和水的混合物，称为“波士加”，是罗马士兵在任何行军中**的饮料，执行死刑也不例外。一个兵士用海绵蘸着饮料放在一根芦苇的尖上送到耶稣唇边，耶稣吮吸了它。在近东，人们认为受十字架刑或串杀刑的人喝了这饮料，可以促成他的速死。许多人相信：耶稣饮醋后立刻就呼出了*后一口气。更可能的是：一种中风或一个心脏的骤裂，使他在受刑后三小时内暴死。在断气前几分钟，他的声音还很洪亮，他突然可怕地大叫一声，有人说听到的话是：“啊，天父！我把我的灵魂送呈在你手里！”另一些更关心预言之完成的人却解说为：“一切都完成了！”他的头俯向胸前，他便与世长辞了。
**的启蒙者啊，现在安息在你的光荣里罢！从此以后，你的工作已被完成了；你的神圣性已被建立了。别再害怕什么错误会推翻你努力建立的大厦罢！从此以后，你被免除了一切弱点，��可以从神圣和平之高处看到你行为的无尽后果。你以几小时的并不曾损及你伟大灵魂的痛苦代价，获取了*完整的不朽，凡千年之久，世界会属于你。你是我们矛盾的旗帜，是一个标记，*热烈的争战会围绕着这标记发生。你死后的生气勃勃与被尊爱，千百倍于尘寰中的你，你将整个成为人类的基石，如果我们从世界中涂抹了你的名字，如同动摇了世界的根基。在你与上帝之间，我们不再做边界的划分，你这个克服了死亡的胜利者，领取你的王国罢！无数世纪的崇拜者会遵循你所指定的路，追随着你前行。

Untitled Document**章 耶稣在世界史上的地位
他被公认为上帝之子，这是很公正的，因为他促成宗教的进步是别人所不能比拟的，也许永远无人可以比拟。
第二章 童年与少年时代
在这基督教出现的地方，在这耶稣的活动由此四散的**拿撒勒，应当屹立着一个可供全体基督教徒祷告的大教堂。
第三章 耶稣所受的教育
他把人类的一切——血统、爱情和祖国都践踏在脚下，而把灵魂和内心留给了他认为是**真善的那个思想。
第四章 耶稣的思想环境
于是他回到他亲爱的加利利，在绿水青山间，带着快乐的灵魂，心里默诵着天使之歌，静候在以色列被救的儿童与妇女的人群星，找到他的天父。
第五章 耶稣的初期教训
他用一种时时刻刻的接触，生活在上帝的怀里。把上帝单纯地视为天父，是耶稣的整个神学。
第六章 施洗者约翰
的确，我们觉得耶稣虽然具有深邃而奇特的性格，但至少有几个星期他似乎曾是约翰的仿效者。
第七章 上帝之国（一）
他确信能使上帝统治这个世界，自视是一个全世界的改革者，觉得天、地和整个大自然，疯狂、疾病和死亡都是他的工具。
第八章 耶稣在迦百农
“任何人不能做自己故乡的先知”，于是，他回到迦百农。耶稣在这里找到了散播种子的田地，找到了忠信和热爱。
第九章 耶稣的门徒
耶稣之所以获得许多友谊，一部分得力于他的口才和相貌的美好，一句透彻的话语，一瞥唤醒天真良心的目光，就可以使他得到一个新信徒。
第十章 湖边说教
一种可敬而深邃的情感统治着耶稣，并陪伴着他的这群快乐的孩子们。这情感使耶稣永远是一个安息灵魂的良医，生命之大安慰者。
第十一章 穷人之国
当你设筵的时候，邀请穷人们、残废者和盲人吧，如果他们不能答谢你，你是被祝福的。因为那一切会在正直者复活时酬还你的。
第十二章 狱中的约翰
约翰这个基督教起源时的巨人，开辟了基督教殉道者的新纪元，他是新宗教思想的**证人，他的断肢残躯横躺在基督教门边，画出一条血路，供后来人走过。
第十三章 耶稣在耶路撒冷
耶稣至少从耶路撒冷带回了一个观念，这个观念从此便车不可破地扎根于他的心里，这就是他决不应作与旧犹太教妥协的思想。从这时起，他不再是一个犹太教的改革者，而是一个犹太教的破坏者。
第十四章 多神教徒与撒玛利亚人
“真正的礼拜者用精神与真理礼拜天父。”当耶稣在雅各井旁**次说出这句话时，他真成了上帝之子，而永恒宗教之大厦就矗立在这句话上。
第十五章 神话中的耶稣
超人类的基督高坐在君士坦丁神座上和使徒中间，审判着世界，使徒们和他平等而高于天使，天使们站在旁边服侍着。
第十六章 显神迹
耶稣成为显神迹者，是和他的本意相反的。他容忍着舆论所要求的神迹，甚于他自己制造神迹。
第十七章 上帝之国（二）
人类之现存秩序已经达到了它的**，一个剧变即将来临。这将是一个隆隆作声的光明幻象，这将是一个裂天的风暴，一支刹那间从东到西的火箭。在号声里救世主由天使陪伴着驾云而来，光荣与庄严笼罩着他，弟子们坐在旁边的皇座上，于是死者复活起来，而救世主开始他的审判。
第十八章 耶稣之制度
耶稣的教训里全无什么实用的道德体系之痕迹，也没有什么稍有规定的宗教法典之痕迹，也没有神学或信条。
第十九章 耶稣热情的**化
“谁为了上帝之国而抛弃了父母、妻子、兄弟和家舍，谁便可以在这个世界上获得百倍于这些的东西，在未来世界里可以获得永恒的生命。”
第二十章 耶稣的反对派
耶稣思想不可克服的阻碍，特别是来自法利赛教派。当耶稣逐渐被视为离正统的犹太教越来越远时，法利赛教派却正代表了犹太教的神经与力量。
第二十一章 耶路撒冷的*后巡礼
“这用人手建筑的圣庙，如果我愿意，我可以破坏了它；而三天之内，我能不用人手，造出另一个圣庙。”耶稣这句话被采入其死刑判词的理由里。
第二十二章 反对派的阴谋
杀害耶稣的是哈南，或者可以这样说，杀害
耶稣的是哈南所代表的教派。哈南是这可怕的悲剧中的主要演员，他应当担负人类的诅咒之重负，远胜于该亚法，远胜于彼拉多。
第二十三章 *后一周
约翰躺在耶稣旁边的软塌上，他的头放在耶稣的胸前。晚餐临近结束时，那重压着耶稣心里的秘密几乎被泄露出来。他说：“真的，我向你们宣示：你们中间的一个人会出卖我。”
第二十四章 被捕与审判
如果有一种罪恶堪称民族的罪恶，那便是那稣之死。这死是“合法的”，因为它的*初原因根据一条法律，而这法律是全国的灵魂，它就是《摩西法典》。
第二十五章 十字架刑
在断气前几分钟，他的声音还很洪亮，他突然可怕地大叫一声，有人听到的话是：“啊，天父！我把我的灵魂送呈在你手里!”另一些人则听到：“一切都完成了！”他的头俯向胸前，他便与世长辞了。
第二十六章 耶稣的复活及仇敌们的命运
星期日清晨，妇人们都很早来到坟前，抹大拉的马利亚比别人更早些。石头已自穴日移开，而耶稣的身体已不在前两天躺卧的地方。“他复活了！”的呼声闪电似地在弟子中掠过。
第二十七章 耶稣的工作
他的工作的独到之处便是他与犹太精神的决绝。这一点在他死后基督教的普遍方针可以证实。基督教渐渐地与犹太教越离越远，它的**化将是回向那稣而不是犹太教。