《台湾民族研究文集》主要介绍了关于台湾民族研究、关于台湾历史研究、关于台湾问题研究三部分内容。

高山族的农耕渔猎文化
高山族除兰屿岛的雅美人主要从事渔业生产外，大都从事农耕。
山区各族群的耕作方法较原始，多为锹耕火种，山田粟作，既很少用耕牛，也不知施肥灌溉，一般施行烧耕后，利用灰烬作肥料。
古时农具非常简单，只有掘杖、锹或锄之类。原始的掘杖，仅将木杖的一端削尖即成。在古时无铁片的时代，锹是用鹿角或石斧缚于木柄上做成的。阿里山曹人还有一种完全用木制成的锹。掘土锄草使用的锄，是以形木枝为柄，将稍弯曲的狭长铁片用藤皮缚在弯柄上做成的。此外，各族群都使用直柄镰刀，刀的下端为直形，仅口端向内方弯曲成弯刀。在农具中也有镰、镢等较先进工具，但这些都是从汉族地区交换得来的。泰雅人在收获时还使用一种原始的小手刀，可能是古代石刀或贝刀的一种遗型。
农作物的种类，各族群多寡虽有不同，但粟、黍、旱稻与薯芋，则为各族群所共有的基本作物。大体上山区各族群以种植粟、早稻、薯芋为主，靠近平原的地区，则以水稻和旱稻为主。阿美人水稻生产较发展，已使用耕牛，耕作方法基本与汉族相似。其次为排湾人，在各族群农耕中也居于较先进的地位。 民族学与社会学学院的前身是建立于1952年的**民族学院研究部。在五六十年代，研究部曾汇聚了中国大部分民族学与社会学的**人才，如中国民族学与社会学的开拓者潘光旦、吴文藻、杨成志、吴泽霖、费孝通、林耀华和李有义等人，以及他们的学生陈永龄、宋蜀华、施联朱、王辅仁、吴恒和王晓义等**学者。
20世纪80年代初，研究部更名为民族研究所，不久又建立了中国**个民族学系，20世纪90年代扩大为民族学研究院，2000年更名为民族学与社会学学院。半个世纪以来，名称和建制的变化，并没有影响她致力于民族学教学与研究的宗旨，经过几代人的努力，从该院毕业的民族学专业的学士、硕士和博士已遍布全国各地，多为栋梁之材。同时出版了大量在国内影响巨大的专著和教材。如潘光旦、吴文藻、费孝通等人的文集，林耀华主编的《民族学通论》、宋蜀华的《民族研究文集》、陈永龄的《中国民族学史》(英文版)，还出版了全所历年研究成果的论集《民族研究论文集》(1981-1993年，共九册)。这些出版物的共同特点是，以实地调查的材料为基础，以中国的56个民族为主要研究对象。几十年来，这已成为民族学与社会学学院几代人的学术传统。
民族学(文化人类学)毕竟是一个自西方传来的学科，在中国发展历史较短，几十年来又多次受政治运动的干扰，所以与我国一些传统的老学科相比，中国的民族学无论在专业的理论、方法和研究成果方面，都是一个比较年轻、比较薄弱的学科。因此，今后本学科的**是加强民族学专业的基础理论和方法的建设。

**部分关于台湾民族研究
高山族--台湾的*早居民
高山族：中华民族的血嗣亲裔
--关于高山族族源问题的探讨
独特的高山族文化概观
高山族的物质生活：衣、食、住、行
高山族的农耕渔猎文化
高山族的人生仪礼风情
台湾高山族的身体毁饰习俗
论台湾少数民族的文身习俗
从文身看原始宗教和艺术
论台湾平埔人之文化变迁
台湾平埔族与高山族文化变迁之比较研究
富于反侵略爱国传统的高山族一
台湾高山族民族学研究概观
台湾省少数民族名称与族别问题浅议

第二部分关于台湾历史研究
台湾自古属中华
台湾建省之议应始于乾隆二年
左宗棠与台湾防务
清代台湾防务建设述评
收复台湾的民族英雄郑成功
关于郑成功历史地位的评价问题
近年来台湾地方史研究概述
清代杰出将领--施琅
略论施琅统一台湾的历史作用
关于台湾郑氏政权兴亡之我见
《马关条约》与台湾民众的抗日战争

第三部分关于台湾问题研究
台湾问题前因与后果的研判
一个中国主权论不容置疑
两岸统一势在必行
陈水扁刻意回避一个中国原则居心何在
附录1散文篇
富于反侵略传统的高山族
百越
台湾的“妈祖神”和“妈祖庙”
台湾的两种祭器
大海隔不住经济交往源流长
收复台湾的民族英雄郑成功的故事
罗福星领导台湾人民抗日斗争故事
民族学与现代化建设
--参加中国民族学研究会第二次学术讨论会
的汇报
附录2作者主要论著目录
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