离骚
【题解】
关于“离骚”的解释自古以来就歧义迭出,大致分为以下九种:
一、遭受忧患说。汉刘安《离骚传序》称:“离骚者,犹离忧也。”此说为司马迁采纳,他在《史记·屈原贾生列传》中引用刘安《离骚传序》的内容,并称:“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者,犹离忧也。”又“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”。汉班固《离骚赞序》称:“离,犹遭也;骚,忧也;明己遭忧作辞也。”后世如颜师古、朱熹、钱澄之、段玉裁、王念孙、朱骏声等均持此说。
二、离别的忧愁说。汉王逸《离骚经序》称:“离,别也。骚,愁也。经,径也。言己放逐离别,**愁思,犹依道径,以风谏君也。”明汪瑗《楚辞集解》、姜亮夫《重订屈原赋校注》亦持此说。
三、散去的忧愁说。宋项安世《项世家说》卷八称:“《楚语》伍举曰:‘德义不行,则迩者骚离,而远者距违。’韦昭注曰:‘骚,愁也;离,畔也。’盖楚人之语,自古如此。屈原《离骚》,必是以离畔为愁而赋之。其后词人仿之,作《畔牢愁》,盖为此矣。畔谓散去,非必叛乱也。”王应麟《困学纪闻·左氏传》卷六亦同此说。
四、离为卦名,代表火与光明。明周圣楷《楚宝》称:“离,明也;骚,扰也。何取乎明而扰也?离为火,火在天则明,风则扰矣。”
五、牢骚。清戴震《屈原赋注初稿》称:“离骚,即牢愁也,盖古语,扬雄有《畔牢愁》。离、牢,一声之转,今人犹言牢骚。”游国恩同此说。
六、楚古曲名,即《劳商》曲。游国恩《楚辞概论》称:“《大招》云:‘楚《劳商》只。’王逸曰:‘曲名也。’按‘劳商’与‘离骚’为双声字,古音劳在‘宵’部,商在‘阳’部,离在‘歌’部,骚在‘幽’部,‘宵’、‘歌’、‘阳’、‘幽’,并以旁纽通转,故‘劳’即‘离’,‘商’即‘骚’,然则《劳商》与《离骚》原来是一物而异其名罢了。”郭沫若《屈原研究》、何剑熏《楚辞拾沈》赞同此说。
七、远离忧愁说。钱钟书《管锥编·楚辞洪兴祖补注一八则》称:“‘离骚’一词,有类人名之‘弃疾’、‘去病’或诗题之‘遣愁’、‘送穷’;盖‘离’者,分阔之谓,欲摆脱忧愁而遁避之,与‘愁’告‘别’,非因‘别’生‘愁’。”
八、骚为楚地名,即蒲骚说。李嘉言《<离骚)丛说》一文称:“‘骚’应解作地名。‘离骚’就是离开‘骚’那个地方。”其引《左传·桓公十一年》、《元和郡县图志》卷二七,认为“骚”即汉水之北应城县境的蒲骚,并由此推断屈原住在汉北时很有可能住在蒲骚,本篇则是离开蒲骚时所作。
九、离骚即离疏说。徐仁甫《楚辞别解》称:“疏骚双声,有方言读此二字同音者可证。知骚离即疏离,则离骚即离疏,而此作品之时期可考。《离骚》作于屈原初被疏远之时,《史记》本传说甚明确。”
虽然“离骚”释义异说纷呈,但为学界广泛认同的并不多。因此,在新材料发现之前,本书认为汉司马迁的离骚犹离忧说、班固的明己遭忧作辞说、王逸的离别忧愁说等比较符合实际。
《离骚》可分十二章。依次追述家世、姓名的由来,历数上古圣王、尧、舜、桀、纣等人的为政得失,申述作者远大的政治理想和在政治斗争中遭受的迫害,对社会政治的黑暗进行了揭露和批判,对幻想中的美政理想境界进行了热情的讴歌。此篇集中反映了屈原追求自身价值及社会理想的坎坷过程和*终美政理想破灭却忠于故国、独立不迁的人格,以及志洁行廉、上下求索的傲岸情怀。
据《史记·屈原贾生列传》,本篇的写作时间应在被楚怀王疏远之后;而司马迁《报任安书》又说“屈原放逐,乃赋《离骚》”,则当在楚顷襄王当朝,诗人再放江南时。至今尚无定论。
《离骚》以其****的思想艺术价值得到千百年来文人学者的推崇,并在创作中进行模拟,例如扬雄《反离骚》、《广骚》,《畔牢愁》,班彪《悼离骚》,梁竦《悼骚赋》,应奉《感骚》三十篇,挚虞《愍骚》,黄祯《拟骚》,黄道周《謇骚》、《续离骚》、《丛骚》,张灿《拟离骚》二十篇等,清人嵇永仁甚至还作有杂剧《续离骚》。明人胡应麟《诗薮·内篇》评价《离骚》对后世的影响说:“屈原式兴,以瑰奇浩瀚之才,属纵横艰大之远,因牢骚愁怨之感,发沉雄伟博之辞。上陈王道,下悉人情,中稽物理,旁引广譬,具网兼罗、文词钜丽,佳制闳深,兴寄超远,百代而下,才人学士,追之莫逮,取之不穷。”作为与《诗经》并称的文坛双璧,《离骚》及其他**楚辞作品必当在世界文学**中缤放出永恒的艺术魅力!
……