“XX+拯救”已成了一类学术著作的范式。学人通过这一范式表达了他们的思考领域和时代实践意义。本书的标题“过程与拯救”同样具备这两方面的意思。“过程”指怀特海的哲学，“拯救”显然带有宗教的色彩，两者的关系在于宗教哲学。但不尽然，过程概念在怀特海那里既指“合生”又指“转变”，这是一个“多生成一，由一而长”的创造性过程，它兼有综合性和新颖性的特征；并且，拯救观念今天也不再局限于基督教的语境，随着宗教对话运动发展，它已成为世界几大宗教的普遍观念，现代世界的世俗化则更使拯救意义泛化至人类生活的各个层面。知识碎片化、人性异化、环境恶化，这种种生存危机证明我们迫切需要基本观念或思维方式的转型，怀特海的整合性观念或综合性思维将会成为一种可供选择的拯救方案。于是，本书专门考察了怀特海哲学及其宗教文化意蕴。

总序
导论
**节 怀特海与当今时代
第二节 思辨哲学与创造性
第三节 形而上学与人类经验
第四节 过程哲学与宗教拯教
上篇 形而上学与过程神学
形而上学的重构
过程神学的上帝
**章 过程与潜能：永恒客体
**节 对柏拉图形式论的批判
第二节 永恒客体的内在超越性
第三节 永恒客体与传统共相论
第四节 永恒客体、创造与上帝
第二章 过程与实在：现实事态
**节 现实实有与本体论原理
第二节 现实事态关联性与呈现
第三节 现实事态个体性与实体
第四节 现实事态、创造和上帝
第三章 过程与上帝：过程神学
**节 重新塑造传统上帝观念
第二节 上帝的原初本性和思想
第三节 上帝的结果本性和现实
第四节 过程神学的后现代特征
下篇 人类经验与宗教文化
人类经验的例示
宗教文明的发展
第四章 过程与知觉：象征指涉
**节 感觉资料揭示双重知觉
第二节 因果效应源于具体时间
第三节 知觉象征及其结构分析
第四节 象征指涉的宗教文化性
第五章 过程与宗教：宗教形成
**节 宗教经验与形而上学
第二节 宗教形成的具体机制
第三节 三种文化传统的对话
第六章 过程与文明：观念冒险
**节 怀特海论文明与自然的统一
第二节 怀特海思想与第二轴心时代
第三节 怀特海式的后现代拯救之道
参考文献
附录一 为什么是怀特海？
附录二 过程神学：一个介绍性的导论
附录三 深度多元论
后记