在苏州，章太炎的“章氏国学讲习会”“听者近五百人，济济一堂，连窗外走廊等地，也挤满了人。各省来学者，寄宿学内者，有一百余人，盛况**。”
章太炎的国学演讲，衍传中华学脉，导夫先路，指明治学方向，被时人评为“革命元勋，国学泰斗”。病逝时，国民政府令以国葬，葬杭州西湖湖畔。
《章氏国学讲习会讲演记录》都是章太炎的冶学心得，有着重要的学术价值，内容丰富而充实，讲解全面而系统，深入浅出而不乏精见卓识。
“章氏国学讲习会”的听课者中，不乏**我们称之为国学大师的人物，如钱玄同、顾颉刚、傅斯年等。顾颉刚称：“他的话既渊博，又有系统，又有宗旨和批评，我从来没有碰到这样的教师，我佩服极了。”

星期讲演会记录
第二章 白话与文言之关系
王謇王乘六 吴契宁 诸祖耿记录
白话、文言，古人不分，《尚书》直言(见《七略》)，而读应《尔雅》(见《汉书·艺��志》)。其所分者，非白话、文言之别，乃修饰与不修饰耳。《尚书》二十九篇，口说者皆诘屈聱牙，叙事则不然。《尧典》、《顾命》，文理明白，《盘庚》、《康诰》、《酒诰》、《洛诰》、《召诰》之类，则艰涩难读。古者右史记言，左史记事。叙事之篇，史官从容润饰，时间宽裕，颇加斟酌；口说之辞，记于匆卒，一言既出，驷不及舌，记录者往往急不及择，无斟酌润饰之功。且作篆之迟，迟于真草，言速记迟，难免截去语助，此异于叙事者也。商。周IZl语，不甚修饰，至春秋战国则不然。春秋所录辞命之文，与战国时苏秦、张仪、鲁仲连之语，甚见顺适。所谓“出辞气斯远鄙倍”者，不去语助，自然文从字顺矣。苏、张言文合一，出口成章。当时游说之士，殆无不然。至汉，《汉书》载中山靖王入朝，闻乐涕泣，口对之辞，宛然赋体。可见言语修饰，雅擅辞令，于汉犹然。是以汉时有讥人不识字者，未闻有讥人文理不通者。赤眉之樊崇，蜀将**平，识字无多，而文理仍通。自晋以后，言文渐分，《世说新语》所载“阿堵”、“宁馨”，即当时白话，然所载尚无大异于文言，惟特殊者有异耳。……

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**章 说文解字序
第二章 白话与文言之关系
第三章 论读经有利而无弊
第四章 论经史实录不应无故怀疑
第五章 再释读经之异议
第六章 论经史儒之分合
第七章 沦读史之利益
第八章 略论读史之法
国学讲习会讲演记录
序
**章 小学略说
第二章 经学略说
第三章 史学略说
第四章 诸子略说
第五章 文学略说