本书主要内容简介:“立命之学”立命是说命运决定有,但是命运是可以改造的。什么人主宰命运?自己。自己主宰命运,自己当然能改造命运,这是立命之学的原理。

古印度婆罗门教、瑜伽、数论这些大师们都修禅定,都有这个能力,因此六道之内的空间维次,他们几乎完全突破,所以他们很清楚六道的状况。但是他只知其当然,不知其所以然。六道是怎么来的?为什么会有这个现象?为什么会有这些变化?他就不知道了。因此,释伽牟尼佛出现在这个世间,就是为了这些人有能力观察到这些境界,但是对于这些境界还有许多疑惑不能解除。所谓众生有感,佛菩萨就有应,所以释迦牟尼佛应化到这个世间,为我们说明这些现象之所以然。
不同维次的空间是怎么发生的?佛告诉我们,都是从妄想、分别、执著变现出来。我们冷静思维观察,众生的妄想无量无边,前念灭了,后念就生,**不知道起多少个妄念,不知道有多少分别、执著,才造成不同维次的空间,造成种种不同的现象。佛常讲十法界依正庄严,这是“唯心所现,唯识所变”,这是佛一语道破宇宙人生现象的根源。就像荧光屏上现的相,这是心现的;这个相能活动、能产生变化,是识变的,识就是妄想、分别、执著,它能将现象变得非常复杂。

前言 缘启 立命之学 改过之法 积善之方 谦德之效 附录: 弟子规 袁了凡居士传

所谓众生有感,佛菩萨就有应,所以释迦牟尼佛应化到这个世间,为我们说明这些现象之所以然。不同���次的空间是怎么发生的?佛告诉我们,都是从妄想、分别、执著变现出来。我们冷静思维观察,众生的妄想无量无边,前念灭了,后念就生,**不知道起多少个妄念,不知道有多少分别、执著,才造成不同维次的空间,造成种种不同的现象。佛常讲十法界依正庄严,这是“唯心所现,唯识所变”,这是佛一语道破宇宙人生现象的根源。就像荧光屏上现的相,这是心现的;这个相能活动、能产生变化,是识变的,识就是妄想、分别、执著,它能将现象变得非常复杂。“立命之学”立命是说命运决定有,但是命运是可以改造的。什么人主宰命运?自己。自己主宰命运,自己当然能改造命运,这是立命之学的原理。