本书是中华姓氏谱中的“萧”姓分册。书中从该姓的源流、变迁及其与政治、经济、文化等各方面的关系以及该姓氏的地域分布、走向趋势及其特点；姓氏制度的深厚底蕴和家族流变。

源流篇
**章 寻根探源
先秦时期的几个源头
一、赢姓古萧国的传说
传说中的古萧国，我们今天所能见到的*早记载，应是南宋罗泌的《路史》卷16《小昊》，其文大约是说善驯鸟兽的部落首领伯翳，服从夏的统治，因其部落栖息于“赢”地（今山东省兖州市一带），便为赢氏。其后裔孟亏能像其祖伯翳那样驯服鸟兽，有功而被夏王封土于“萧”，又开始以国名为氏，即称“萧孟亏”。所以《路史》卷25《国名纪》也载：“萧，孟亏封徐之萧，汉故县，属沛。”《路史》取材芜杂，难辨真伪，不过它汇集了很多远古传说资料，引用了许多古代文献，还是有一定的参考价值，我们可以将其与《史记·秦本纪》、《博物志》、《太平御览》等古史材料作一些比较，便可略考其资料的可信度。
中国古代有许多以玄鸟为图腾的氏族部落，其早期活动的地方，都在今山东半岛的齐、鲁及其周围一带，且多为赢姓。“赢”是个地名，在今山东省兖州市一带。这样位于今安徽萧县西北的赢姓古萧国，离山东曲阜不远，同样位于中原的东方，应该说古萧国是这里以鸟为图腾的氏族部落中*善驯鸟的部族。
传说中的伯翳”或称“大费”，佐舜调驯鸟兽，并佐禹治水，史学界一般认为他与大禹准备禅让而继位的“伯益”或“益”为同一人。传说“益”是一个很有能力的人，《世本》说：“伯益作井。”《史记·五帝本纪》说在尧统治时期，他就与皋陶、后稷等人一起被举用而佐理国政。《尚书·尧典》说在舜统治时期，他担任“虞”的职务，管理山泽之利。禹之子“启”武装夺取王位，将“益”杀害而建立夏王朝，“益”是为华夏古代酋邦**奠基的**位殉葬者。周朝的秦、徐、江、黄、郯、赵诸国都出自赢姓，而尊“伯益”为先祖。而在夏、商之际已为诸侯的古萧国，同样尊“伯益”为始祖。
古萧国既已颇为可信，那么其后裔中是否有“萧”姓人士名留青史，以作进一步的佐证呢？东汉人所作《列仙传》记载：“萧史者，穆公时人也。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女日弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有凤声而已。”虽然这只是一个美丽动人的传说故事，然而其中透露出的信息是：萧史作为驯鸟能手，必出于驯鸟部族，既姓“萧”，应为古萧国后裔。其驯鸟所吹的竹制乐器“箫”，也因其“萧”氏而加“竹”头之由来。秦穆公执政于公元前659到前621年的春秋前期，这时出现的“萧史”离古萧国创始之际已有近千年的历史，当时萧氏驯鸟事迹在民间仍有相当的魅力，以致编织出一个进入仙境的美好传说。
此外，《尚友录》卷6，载有东汉彰德（今河南安阳）人萧綦，修道于天平山延寿宫，也善吹箫，能致凤鸾翔集于庭，号碧霄真人。东汉离春秋又过去了800年，而这一萧氏族人训鸟的故事依旧在民间传播游荡。是否可以说，古萧国萧姓后裔确已在祖国大地上不断繁衍，且其驯鸟术也一直长盛不衰。
由是，清代的《姓氏考略》、《姓氏辩误》皆谓：“伯翳之后孟亏，作土于萧，是为萧盂亏。”诸书都认同了这一传说，将其作��萧姓*古老的源头之一。
二、商代殷民萧氏宗族
在西周初年的大分封中，“萧氏”作为殷民的一个宗族，出现于古代典籍中。《左传·定公四年》载：周成王时，周公执政，分封给鲁国“殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。使帅其宗氏，辑其分族，将其丑类，以法则周公。”《世本》亦载：“子姓有萧氏。”殷商为子姓，萧氏为其宗支。周灭商后，将殷商族进行拆散分封，其萧氏宗族被迁移到东面的鲁国封地。根据上述可靠史料的记载，证明在3000余年前的商代殷民中已产生出一支子姓的“萧氏”宗族，也或已发展为商时的部族封国。
殷民这一宗族为什么称“萧”氏？“萧”*古的字义乃为一种草类植物。祭祀在上古时代是*为重要而神圣的社会活动，其仪式上所用之香草“萧”，需某部族经常采集，估计随着时间的推移，该部族便以“萧”为族名。相对学术界一般称殷民六族中“索氏”为绳索工之氏族，“长勺氏、尾勺氏”为酒器工之氏族，我们对“萧氏”所下的定义推测也应是颇合情理的。
据《诗经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《史记·殷本纪》诸古籍记载，殷商族的始祖名契，其母名简狄，因误吞玄鸟卵而怀孕生契，契长大后佐禹治水有功，帝舜封契于商，赐姓子氏；又说简狄为帝喾的次妃，那末帝喾就是契的父亲，而帝喾是黄帝的曾孙，所以殷商族也同样是黄帝的后裔。上述都是历史传说，其中到底有多少真实成份，已无可考证。
《周礼·秋官·司约》贾公彦疏引用《左传》旧注，解释“殷民六族”说：“殷民，禄父之余民三十族、六姓也。”这条旧注的根据已不可考，但可以说明“萧氏”宗族在商代后期规模已颇为可观，繁衍为包含有许多大家族的好几个分族，所以《左传》要说：“帅其宗氏，辑其分族”。更重要的是，或许反映出“萧氏”已由殷商的宗族名逐渐演变为周代的姓氏。
西周初期，萧氏宗族被分封给鲁公，被迫从商代王畿（今河南安阳一带）迁徙到鲁国封地（今山东曲阜周围一带），其后就在古代史籍中销声匿迹了。不过，这支萧氏宗族的人民始终在中原的大地上默默地耕耘着，这应是没有疑问的。东汉王符《潜夫论笺．志氏族》中，在“殷氏旧姓”“萧氏”之下，将汉代相国萧何、大臣萧望之诸家族都统归其后。诚然，由于史料方面的断缺，如今对殷商萧氏宗族与后代萧氏之间存在怎样的血缘关系，已无法考实。
三、春秋时期宋国的萧氏
《新唐书·宰相世系表》载：“萧氏出自姬姓，帝喾之后。商帝乙庶子微子，周封为宋公，弟仲衍八世孙戴公生子衎kan），字乐父，裔孙大心平南官长万有功，封于萧，以为附庸，今徐州萧县是也，子孙因以为氏。”《通志·氏族略》也说：“萧氏，子姓。杜预曰：古之萧国也。其地即徐州萧县是也，后为宋所并。微子之支孙大心平南宫长万有功，封于萧，以为附庸。”春秋时期，宋国的殷民后人是如何被封于“萧”，从而“以国为姓”产生“萧氏”的呢？这其中不但有精采的历史故事，也存在一些令人不解的疑惑。
据《左传·庄公十一、十二年）、《史记·宋世家》诸古籍所载，春秋时期，约公元前684年，宋国出师侵入鲁国，两军在乘丘之地对阵，宋国大将南宫长万以勇猛著称，不料却被鲁庄公的暗箭射中，即被鲁军上将生擒，致使宋师未站稳阵脚就已溃败。战事结束，宋国请归还战俘，南宫长万回到宋国。宋闵公相戏日：“原来我敬重你，以为你是员虎将；而今你却做了鲁国的俘虏，我不再敬重你了。”南宫长万听了愧恨交加。二年后（公元前682年）的秋天，宋闵公与南宫长万诸人外出打猎，途中因事争执，闵公又以鲁囚之事辱之，南宫长万忍不下这口气，就在蒙泽（今河南商丘县北）之地杀了宋闵公。随后，南宫长万回到宋国都城（今河南商丘市南）宫中，又杀了大夫仇牧和太宰华督，更立公族子游为君。
至此，宋国大乱。公子御说逃奔毫邑（今河南商丘市北约50里），南宫长万派弟弟南官牛和将军猛获率军围毫。其他诸公子逃奔萧邑（今安徽萧县西北50里），当地**萧叔大心率群公子请来曹国救兵，先奔赴毫地解救公子御说，在激战中杀了南宫牛，猛获逃奔卫国。既而，萧叔大心又率军攻入宋国都城，杀了子游，南宫长万见大势已去，只得逃奔陈国。萧叔大心与诸公子、大臣便立闵公之弟公子御说为君，是为宋桓公。随后，宋从陈国、卫国要回罪魁祸首南宫长万与猛获，皆烹醢处死，叛乱至此平息。
尽管萧叔大心祖上的世系，如今已难于考实，《左传》中也没有萧叔大心因大功而受爵封国的记载，但公元前682年宋国大夫萧叔大心在平叛南宫长万的战事中立有大功，从此在宋国，乃至在中原各国名声雀起，地位也骤升，从而其子孙繁衍，宗族搞大，后裔奉萧叔大心为萧姓始祖，而使该族成为汉族萧氏所敬奉之主源，这件关键性的大事应没有太大的疑问。
公元前597年冬，《左传·宣公十二年》记载：楚国伐萧，战争打得相当残酷，萧人也显示了一定的力量，然终不敌楚国，*后“楚子灭萧”，楚国占领萧地。不过没多久，萧邑又回到宋国，直至战国时期，萧邑才归属楚国。
……

源流篇
**章 寻根探源
先秦时期的几个源头
唐宋间支脉的变易
辽代契丹诸族的萧姓
肖姓问题与少数民族
第二章 迁徙考略
先秦两汉时期
魏晋隋唐时期
辽金元时期的契丹诸族
宋元时期
明清时期
第三章 郡望大族
汉代大族与郡望
南朝兰陵萧氏大宗族
唐代家族与郡望
契丹族萧氏大家族
宋元明清郡望与家族
第四章 当代分布
中国大陆各地的萧氏族人
中国台湾省的萧氏族人
世界各地的萧氏足迹
人物篇
**章 名人概述
古代汉族**人物
契丹等少数民族人物
第二章 帝王后妃
南朝齐、梁开国帝
辽朝揽权执政的后妃
第三章 将相大臣
西汉与南朝
唐代五相
辽朝契丹族将领
宋与清代大臣将领
第四章 文化名士
南朝齐、梁**之文采
汉唐名儒术士
契丹族文化名人
宋至清代文人名士
人文篇
**章 宗族形态
族内宗法礼治
族规家训览要
第二章 文化珍闻
家族礼仪辑录
宗教信仰汇类
善行与楹联
第三章 菁华神韵
为政清廉者
为政得民心者
为民请命公正办案者
富有人格意识者
第四章 文物古迹
先秦两汉时期
南朝齐、梁时期
契丹族萧氏有关文物
明清及近现代
文献篇
**章 古代文献
萧氏源头资料
传记与碑铭
其他各类文献
第二章 家乘族谱
编撰源流、格式与存在问题
目录概貌
第三章 当代成果
人物素材资料
研究论著