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中国文化性格
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中国文化性格

  • 作者:秦榆
  • 出版社:中国长安出版社
  • ISBN:9787801754578
  • 出版日期:2006年01月01日
  • 页数:323
  • 定价:¥30.00
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    • 出版社
    • ISBN
      9787801754578
    • 作者
    • 页数
      323
    • 出版时间
      2006年01月01日
    • 定价
      ¥30.00
    • 所属分类
    内容提要
    本书选取了燕赵、三秦、三晋、齐鲁、吴越、荆楚、巴蜀、滇云、岭南、青藏、闽南等十一个文化生态群体,撷取了各地的民俗民情、地方风物、饮食、建筑、文化名人等历史沿革,力图在具有典型性和代表性的区域文化上,构建一个清晰的文化性格脉络。同一般的人文文化书相比,本书内容广泛,不仅停留在对风俗人情的简单介绍上,而且是从“文化性格”上重新审视中国文化,对中华文明的一个深入思考。
    看不透的东西南北人,道不尽的天南海北事。 如果把历史文化喻为鱼,人文地理就是水;如果把历史文化喻为树,人文地理就是土地,离开一定区域的自然与社会交汇的总体背景去奢谈历史文化,无异于缘木求鱼。 这是一本关于中国文化性格的书,一本图文并茂的文化随笔集。书中浮现着的正是中国那无比古老、硕大漫长的鲜活文化身影。若能手捧一本,于静默中品尝我们为你准备的文化大餐,定能感受到中华五千年文明的博大精深。
    文章节选
    书摘
    河北人的根深植在燕赵文化的土壤上。
    然而,我们从河北这块土地上能回忆的仅仅只是过去的辉煌。在飞速发
    展的今天,河北竟成了遥远的回音。英国人亚当·斯密曾说:“中国一向是
    世界上*富的**,土地*肥沃,耕作*精细,人民*多而*勤勉。然而,
    很长时间以来,它似乎就停滞于静止状态了。今天旅行家关于中国耕作、勤
    劳及人口稠密状况的报告,与五百年前视察该国的马可·波罗的记录比较,
    几乎没有什么区别。”关于中国停滞的问题被曾在戴高乐、蓬皮杜、德斯坦
    时代担任过七任部长的法国人阿兰·佩雷菲特写成了一本书,书名就叫《停
    滞的中国》。
    亚当·斯密和阿兰·佩雷菲特指出,中国文明的停滞性,在河北及中国
    中西部地区较为显著,放之整个中国则不尽然。进入近代以后,广东、上海
    等沿海地区及东部许多地区都发生了令人吃惊的深刻变迁,与其他区域文化
    相比,燕赵文化的个性不是十分的明显,风格似乎单调。在当代人的视野里
    ,燕赵的风骨没有了,燕赵的悲壮也没有了。就像虎落平阳、龙遇浅滩一样
    ,燕赵文化从昔日的慷慨悲壮的鲜明个性沦落到没有个性,平淡无奇的文化
    性格,这是历史的无情,也是中国文化的悲哀。
    文明停滞性的主观原因在于人们因循守旧的保守性。清朝灭亡后的一段
    时期,以河北为**的中国北部地区成为了旧制度旧文化的顽固堡垒,它们
    是南方革命者批判和发起攻击的对象。“亲不亲,家乡人,美不美,家乡水
    ”,“金窝银窝,不如自己的狗窝”,“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘”。宋
    人吴曾说:“我看南北方的风俗,大抵北胜于南。”北方人更看重亲族。河
    北人就像北温带枝叶茂盛的老槐树一样情愿永远矗立在自己的家乡,他们在
    这里生生不息,代代繁衍,不论外面的世界多么精彩,也毫不动摇自己的生
    活方式,毫不为其诱惑而步其后尘。河北人是重亲的,他们很少有忘本的时
    候,即使是那些远离家乡的人们也不过是一只只暂时停留异乡的候鸟,他们
    的心中永远燃烧着一团熊熊大火,而这团大火就是故乡。
    新的思想新的东西要想进入河北显然比其他地方困难得多,因为河北人
    很固执,他们坚持自己的道理,在他们身上有一种“任凭弱水三千,我只取
    一瓢饮”的犟劲。河北人的旁边住着一大群素来敏感于政治浪潮、喜好谈论
    时事的北京人,然而河北人却与北京人相反,似乎不大关心政治。河北
    ……
    目录
    **章 燕赵文化——一种“混血”的文化
    一、燕赵文化的地理区划
    二、慷慨悲歌与好气任侠
    三、燕赵儿女
    四、燕赵遗俗
    第二章 三秦文化——秦中自古帝王都
    ……
    编辑推荐语
    本书选取了燕赵、三秦、三晋、齐鲁、吴越、荆楚、巴蜀、滇云、岭南、青藏、闽南等十一个文化生态群体,撷取了各地的民俗民情、地方风物、饮食、建筑、文化名人等历史沿革,力图在具有典型性和代表性的区域文化上,构建一个清晰的文化性格脉络。同一般的人文文化书相比,本书内容广泛,不仅停留在对风俗人情的简单介绍上,而且是从“文化性格”上重新审视中国文化,对中华文明的一个深入思考。 书评
    如果把历史文化喻为鱼,人文地理就是水;如果把历史文化喻为树,人文地理就是土地。离开一定区域的自然与社会交汇的总体背景去奢谈历史文化,无异于缘木求鱼。

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