《医旨绪余》作者孙一奎，字文垣，号东宿，别号生生子。明·嘉靖、万历问安徽休宁人。幼承庭训，攻儒研经，稍长，访伯兄于浙江括苍，遇异人授医术及方书，读而验之，多见**。载归后经父允遂攻读轩岐及诸医籍，三年无间寒暑，从汪机弟子黄古潭学。“不以丘里自隘”，挟医术游历庐山、三吴等地凡三十年，遇有所长，即往请益，治疾多验。晚年名振三吴。有《赤水玄珠全集》(包括《赤水玄珠》、《医旨绪余》、《三吴医案》)及《痘疹心印》)传世。
《医旨绪余》二卷，孙一奎著，其子泰来、朋来参订。该书从基础理论到辨治、方、药诸方面，分78个专题作了辑录和论述。其以“太极”述命门，以无形话三焦，承师说而倡温补，持平议论历代名医长短等，对中医学术的继承、发展有一定的影响。

上卷
太极图抄引
生生子曰：天地万物，本为一体。所谓一体者，太极之理在焉。故朱子曰：太极只是天地万物之理。在天地，统体一太极；在万物，万物各具一太极。即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物。夫五行异质，四时异气，皆不能外乎阴阳。阴阳异位，动静异时，皆不能离乎太极。人在大气中，亦万物中一物尔，故亦具此太极之理也。惟具此太极之理，则日用动静之间，皆当致夫中和，而不可须离也。医之为教，正示人节宣天地之气，而使之无过不及。攻是业者，不能寻绎太极之妙，岂知本之学哉！故具太极图抄于首简。
……

上卷
太极图抄引
太极图说
不知《易》者不足以言太医论
问三才所同者于人身何以见之
命门图说
上肾水火辨
《难经正义》三焦评
附 东垣三焦论
诊三焦包络
脉义
问十二支土多、十二经火多之义
问手心主
手足经配合脏腑之义
问五行金木水火土之义
问心包络何以不得为藏
问五行土无定体寄旺四季各一十八日，何长夏一月土又独主之
问十二经脏腑命名之义
原呼吸
论诊法
证候推移指法
宗气营气卫气说
痢与滞下辨
噎膈翻胃辨
四时脉说
问伤寒桂枝汤用桂枝说
气郁胁痛论
论痰为津液、脾湿所生，亦有因于火、因于虚、因于气、因于食者，而二陈峻利之剂，不可以概用也
咳嗽
哮
喘
论汗不可纯作血看，当以气看为妥
论五郁
论呕血
论咳血
论齿衄
颤振
相火篇
丹溪《相火篇》辨
泄泻辨
防暑论
痿论
癫狂痫辨
明癫症
明狂症
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下卷