儒教信仰
重返孔子的信仰世界
提要：本文认为，孔子的“一以贯之”之道，既是对唐虞夏商周文明史的概括，也是建立在这个文明史意识基础上的信仰，是“天命”的精神内核。
关键词：孔子信仰 一以贯之
关注孔子本身的信仰，反映出近些年儒家或者儒教研究的一种新气象。这种新气象，可以相对于中哲史研究的老话题来理解。20世纪三四十年代以来的中哲史研究，内部固然有各持所见的观点，形成不同的学术流派，但各流派都围绕着相同或者相似的话题展开探讨，即本体论认识论云云，并由此形成学术范式。尽管时有学者发表洞见，指陈东西方哲学的差别，如金岳霖关于“中国哲学的史”与“在中国的哲学史”的深邃思辨，侯外庐主编的《中国思想通史》，就“贤人作风”与“智者气象”展开辨异等等，都表明在按照西方哲学的样板构建中国哲学时，应该留意中国哲学的主体性或特性。但是，辨异既然必须以西方哲学作为参照，就反映出一个事实，“中国哲学”是在西洋镜里显现出来的，脱离西方学的知识和思维背景，中国只有经学、子学、义理学，无所谓哲学。这就注定现代建构的“中国哲学”的基本范式，不能容纳信仰问题——因为在西方，信仰乃希伯来文明之遗韵，哲学则是古希腊文明之遗响。……

主编寄语
儒教信仰
重返孔子的信仰世界
在泰山与鸿毛之间——儒家存生取死的价值观
儒教研讨
论儒家的宗教精神及生活世界
儒教重建：合法性资源的动员模式
儒教是中华民族凝聚的文化基础
“鲁人皆以儒教”的历史解读
当代儒教研究简述
儒教礼仪与道德生活
仁与乐：《论语》中的乐论与当代东亚学者的诠释
儒教的“救世神学”：论波儒对“礼”符号的
“理”性解读
儒教天地
与友人论“女子与小人”书
戴季陶的文化民族主义与儒家思想
从中国生命伦理学到复制人类的道德问题——一个方法学上的省思
当代新儒学的两种人文取向：从徐复观与牟宗三
对天命的解释谈起
中庸探微
域外儒家
宗教化、制度化与本土化：印度尼西亚孔教的百年
发展
从1807年的西办华塾到1907年的官话师范——清代马来西亚中文教育史新说
波士顿儒家：全球儒学的第三次浪潮
儒耶对话
论先秦道家对儒家的影响
全人修身的再思：以转化模式重新理解儒耶对话
儒家经学与佛、道关系略论
……
书评与书讯