泰和否互为因果，也能够彼此借镜。社会富裕，日子好过，大家就重休闲而轻劳动，逐渐养成好逸恶劳、好吃懒做的坏习惯，用不着多久，经济萧条，社会秩序混乱，上下沟通困难，由泰而否；日久则人心悔悟，厌恶乱象而用心治理，渐渐由否转泰。我们*好明白：泰的时候，已经潜伏否的因素；否的时候，也含有泰的转机。泰中有否，而否中也有泰，显然是天道自然的道理。

**章 易经的思维有哪些特性?
一、以人为本善用自然法则
《易经》以人为本，并不疋盲目地把人的地位，抬高为“万物之灵”，认为人定胜天，可以征服自然。相反地，《易经》指出人从乾元获得性命以后，应该要端正自己的言行，不断加强进德修业，以求****。唯有如此，才有资格称为万物之灵。要达到这样的境界，必须了解人类和一般动物的差异，在于一般动物依本能而活动，只有人能够依目的而行事。人具有创造性和自主性，可以选择自己的目的，决定自己的行为。倘若不是这样，怎么可能自作自受呢?我们可以和他人对立，也可以决定与他人互助。我们能够成为君子，也能够当小-人。一般动物有情感，但**于感觉得到的对象。人的感情，可以扩展到无形无象的领域。人具有反省的能力，能够自觉、自律、自己改善，为什么不能善用这些特有的本性，来善尽自己的责任呢?
我们吃动物、植物，开采矿物，为什么没有想到，它们的伟大即在为我们做出贡献?对它们来说，其实就是牺牲。人类企求互助互爱，先决条件便是牺牲奉献。这是*基本的自然法则，我们竟然没有活学活用。反而以夺取为手段，拿为非作歹当做聪明的表现，美其名为智慧型的犯罪。殊不知真正的智慧，便是正己正人，绝不犯罪。
人类应该自觉自己的尊贵和难得，凭良心对待自己和他人，善用自然法则以做出合理的牺牲奉献。唯有如此，才有办法改善当前的种种乱象，也才是真正了解“乾道变化，各正性命”的用意，走出人类共同的光明未来。
……

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前言
**章 易经的思维有哪些特性?
一、以人为本善用自然法则
二、卦爻辞吉多凶少通人情
三、凶未必凶吉也不一定吉
四、凡事皆由长久累积而成
五、以象数理说明宇宙人生
六、无所不包都以中道为要
我们的建议
第二章 中道思维对现代人有哪些启示?
一、要具有弹性过合理生活
二、效天法地人人自强不息
三、知几察变以求趋吉避凶
四、随时警惕务求不失其正
五、以道德为根本不断提升
六、多元化生活方式*合理
我们的建议
第三章 中是固定的吗?
一、中有三种形态循环往复
二、三种思维方式灵活使用
三、一分法适用于三种状况
四、二分法*容易僵化刻板
五、三分法要包含其余两种
六、易经思维重视追求时中
我们的建议
第四章 怎么看待泰卦和否卦?
一、物的德性重于物的形质
二、泰否两卦既相综又互错
三、泰否爻之可以变成六卦
四、渐变促使否卦变成泰卦
五、透过损益加速由否转泰
六、泰中有否符合自然规律
我们的建议
第五章 泰卦六爻���哪些启示?
一、初九拔茅茹共同求上进
二、九二包荒不因私而害公
三、九三无往不复关键所在
四、六四翩翩切忌虚伪不实
五、六五归妹*好出于自愿
六、上六城复于隍位高无能
我们的建议
第六章 否卦六爻有哪些启示?
一、初六拔茅茹要有志一同
二、六二不乱群不同流合污
三、六三急求上进难免包羞
四、九四有命无咎奉命行事
五、九五其亡其亡停止逆运
六、上九先否后喜大功告成
我们的建议
第七章 怎么把泰否二卦合起来看?
一、观象明卦*好相对并列
二、圣贤之治也不可能长久
三、保泰去否毕竟以人为本
四、泰否都由逐渐演变而成
五、中道是君子小人公用道
六、错综复杂*好多方设想
我们的建议
第八章 怎么看待益卦和损卦?
一、先有所损然后能有所益
二、人生贵在有益人群社会
三、做好本分工作是好起点
四、不要做损人不利己的事
五、损以远害并且益以兴利
六、损以修身而益必然裕德
我们的建议
第九章 损卦六爻有哪些启示?
一、’初九衡情论理适宜自损
二、九二损己益人必须守正
三、六三主张损有余益不足
四、六四损去贪欲损除疾病
五、六五有如上天垂降福佑
六、上九不必损人而能受益
我们的建议
第十章 益卦六爻有哪些启示?
一、初九善用益道大有作为
二、六二无心益人自外而来
三、六三以患难之事来增益
四、六四得上下信赖以益志
五、九五诚信顺应大众感激
六、上九贪得无厌承受打击
我们的建议
结语
附录 以中道促进和平发展

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