国学经典,作为中国传统文化精华的传世之作,思考和表达人类生存与发展的根本问题,其智慧光芒穿透历史,思想价值跨越时空,历久弥新,是中华民族伟大的精神财富。
阅读国学经典,是一种以一当十、含金量极高的文化阅读;
阅读国学经典,可以看成败、鉴是非、知兴替;
阅读国学经典,可以陶冶情操、增加才情;
阅读国学经典,可以改进思维、把握规律,增强哲学思考和思辨能力;
阅读国学经典,可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶;
阅读国学经典,可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验,养浩然之气,塑高尚人格,不断提高人文素养和精神境界。

**讲 文化起源
**节 文字之兴
文字之功用有二,通今及传后也。草昧之世,交通不广,应求之际,专恃口语,固无需乎文字。其后部落渐多,范围渐广,传说易岐,且难及远,则必思有一法,以通遐迩之情,为后先之证,而文字之需要,乃随世运而生。吾国之有文字,实分三阶段:一日结绳,二日图画,三日书契。是三者,皆有文字之用;而书契*便,故书契独擅文字之名。
《说文序》:“黄帝之史仓颉,见乌兽蹄速之迹,知分理之可相另异也,初造书契。……仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”
是书契独擅文字之名也。惟三者为同时并兴,抑后先相禅,则古史懵昧,未能确定也。依《说文序》,则图画始于庖羲,结绳始于神农。
《说文序》:“古者庖牺氏**天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象按垂宪象者,即图画也。及神农氏结绳为治,而统其事……”而段茂堂则谓结绳在画八卦之先。
《说文序注》谓:“自庖牺以前,及庖牺,及神农,皆结绳为治,而统其事也。《系辞》日:《易》之兴也,其于中古乎?虞翻日:兴《易》者,谓庖牺也。庖牺为中古。则庖牺以前为上古,黄帝、尧、舜为后世圣人。按依虞说,则《传》云上古结绳而治者,神农以前皆是。”

出版前言
**讲 文化起源
**节 文字之兴
第二节 夏之文化
第三节 殷商之文化
第二讲 诸子之学
**节 老子与管子
第二节 孔子
第三节 诸子之学
第三讲 秦汉文明
**节 秦之文化
第二节 两汉之学术及文艺
第三节 佛教入中国之初期
第四讲 晋唐文化与佛教
**节 清谈与讲学
第二节 佛教之盛兴
第三节 隋唐之学术文艺
第四节 隋唐之佛教
第五讲 宋明学术
**节 宋儒之学
第二节 明儒之学
第六讲 婚姻
第七讲 族制
第八讲 官制
第九讲 选举
第十讲 货币
第十一讲 衣食
第十二讲 住行
第十三讲 教育
第十四讲 语文
第十五讲 学术
第十六讲 宗教
编后记

弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。 ——胡锦涛 中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准,不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响,也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。 ——温家宝 **传统文化书籍包括历史经典、文学经典、哲学经典、伦理经典等多个方面。领导干部要通过研读历史经典,看成败、鉴是非、知兴替,起到“温故而知新”、 “彰往而察来”的作用;通过研读文学经典,陶冶情操、增加才情,做到“腹有诗书气自华”;通过研读哲学经典,改进思维、把握规律,增强哲学思考和思辨能力;通过研读伦理经典,知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶,培养健全的道德品格。总之,要通过研读**传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验,养浩然之气,塑高尚人格,不断提高人文素养和精神境界。 ——习近平