《易经真的很容易》是曾仕强教授的*新力作,是对中国传统经典《易经》的全新解读,完全打破了千百年来中国大众对于《易经》这部经典的迷信。
什么是迷信?《易经》**不是迷信!看曾仕强教授的《易经真的很容易》,你就能深刻体会到,迷信是后人强加给《易经》的,绝不是《易经》本身的。《易经》是国学经典,这是不容置疑的,而现代人要深入研读《易经》,首先就要从《易经真的很容易》开始。
《易经真的很容易》一书,用浅近的语言,搭配明晰的图表,把看似深奥、奇绝的易理表述得清晰透彻,旨在拨开经典的神秘面纱,为现代人提供借鉴,让更多止步于易学门外的人们知道,《易经》并不神秘,《易经》其实真的很容易!

**章 易经是什么样的学问?
易经是****的学问,
促使人类与自然的和谐共存。
也是**定位的学问,
达成“新旧接轨,中西定位”的目标。
可以说是未来变化的学问,
把定位和时间的变迁合起来想。
是大家追求趋吉避凶的学问,
使我们明白是非,做好正确的选择。
也是一门以德为本的学问,
道德修养可以改变我们的命运。
易经是一门永续经营的学问,
宇宙人生都应该生生不息,继旧开新。
一、是一门****的学问
很多人怀疑,我们的祖先有那么高的智慧?在古老的时代,什么科学基础都没有,一下子就能搞出这么高明的易经,是怎么做到的?
我们常说“**中人”、“神乎其技”、“神奇不测”。易经很可能是“神来之笔”所留下来的痕迹,透过“神道设教”,使大家逐渐“神而明之”,达成“神机妙算”的效果。只要对“神”不“神经过敏”,便能“神通广大”地“神之又神”,过着“神怡心旷”的美好日子。
人可以大约分为两种:一是“万物之灵”,一为“万物之贼”。前者能够研究天道,探索宇宙自然的道理,把它应用在实际的日常生活之中,换句话说,具有天地万物合一的****观念,使人尊敬如神。后者仍然存有“人同兽争”的旧观念,只知道以科技代替人力,来战胜其他动物,导致环境破坏、物种大量消失,当然是万物之贼。
****是自然界与人类和谐共存的意思,不但可以消解天人交战的紧张与焦虑,而且能够调和人文与科技的异质相通。在科技发达的现代,尤为重要。
易传告诉我们,自然界的变化,并不是由于某种超然的或外在的动因所造成。它的变化,是由于宇宙的原动力,也就是阴和阳的互动、交感,可以说是天人互动、交感的结果。我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中,找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下,发挥人类的潜力,谋求天下太平。
二、是一门**定位的学问
当今地球村时代,大家*期待的,莫过于“新旧接轨,中西定位”。现代人的定位,*好能达到这样的目标。
近百年来,我们饱受“求新求变”的折磨,盲目地把“新”当做进化的象征,断定一切旧的,都不如新的。殊不知易经的“易”字,一方面有“变易”的意思,而另一方面,也有“不易”的需求。凡是盲目求新,一味地求变,便是只看到“变易”,却严重地忽略了“不易”。
不易是常则,这种变中之常,是超越时空的,无所谓新旧。易经的“经”字,便是不变的道理,必须经常当做遵守的法则。我们*好明白:生活的方式可以变,而生活的法则不能变。这种持经达变的精神,有所变也有所不变,才是值得长期保持的“应变”(意思是应该变的才变,不应该变的不能变),以便找出**的定位。
中西文化,备有不同的取向和内涵,合乎阴阳互动共存的道理。有时“东风压倒西风”,有时“西风压倒东风”,才符合“风水轮流转”的法则。现代出现某些“西方文化消灭东方文化”或“东方文化融合西方文化”的主张,不符合“多元互动”的需求,显然不可能。
易经的“易”字,另外有一个“交易”的意思。中西文化,做出合理的交易,属于正常良好的现象。但是要求融合为一,不必要也不可能。彼此**定位,各领风骚,才是不易的道理。在全球化的浪潮中,各自扮演合理的角色,以和合、和平、和谐的精神,争做世界的主流文化。
三、是一门未来变化的学问
定位之后,又会产生很多的变数,造成很大的干扰,必须再度定位,才能合理。易经提示很多有关反复、往来、周流、进退、刚柔、盈虚消长、穷通变化的观念,告诉我们未来的**特性,是不断变化。主要是由于自然界中的事物,本来就拥有前面所说的阴阳两种原动力,持续互动、交感,所以变化无穷。
易传指出“一阴一阳之谓道”,电脑问世之后,O和1的变化无穷,构成浩瀚无边的互联网络。这两种说法是一样的,都在描述阴(0)、阳(1)的不断变化。
未来的变化,有一定的规律,便是我们常说的“道”。易经*基本的信念,即在整个宇宙都井然有序。有如中国人的交通,看起来杂乱无章,实际上却乱中有序。
我们的历史,看起来千变万化。单单一部《三国演义》,就变化无穷。然而仔细观看,原来和《三国演义》开头所说的“分久必合,合久必分”,有十分密切的关系。
未来会变化,因此需要预测。但是预测得再准确,测定之后仍然会产生变化,所以测不准。既然测不准,何必要测?易经的观念是虽然测不准,也还是要测,至少可以明白当前的处境和未来可能的变化,以便加以合理地调整。对于未来的变化掌握度**,使得风险性大幅度降低。
占卜的功能,在这方面显得很重要,它不是迷信,而是透过占卜的过程,引发我们的第六感,然后据以做出判断,以求合理地选择,目的仍然在于趋吉避凶,别无他意。
四、是一门趋吉避凶的学问
我们常说:“万金难买早知道。”意思是宇宙的秩序,是有机的,并不是机械的。“一切有定数”的真实意义,在于“不想改变时,依照原有的定数,循序渐进;想要改变时,原有的定数可以改变”,其中的变或不变,其实也是一种定数。换句话说,我们如果发挥自由意志,可以做出有效的改变,和“创造论”的主张十分接近;若是放弃自由意志,完全听从命运的摆布,那就成为“命定论”的一员,怨不得天,也尤不得人。
易经透过卦象和卦辞,提示我们趋吉避凶的道理,宇宙万象,实际上都遵守一定的轨道,并且各有一定的限度。这一定的轨道和限度,便是易经的不易法则。我们在“变易”的现象中,找出“不易”的法则,自然对于本末、先后、轻重、缓急,有合理的辨别,据以做出正确的选择,期能趋吉避凶。在日常生活当中,我们时常听说“早知道,我就不会这样做”、“早知道有今天,我当时就会做出不一样的选择”之类的感叹,实际上就是不明事理,难以趋吉避凶的不良后果。吉凶往往是后来才呈现出来的结果,并不是事先能掌握的。所以研究易理,寻找趋吉避凶的途径,成为研读易经的重要目的之一。
人一生下来,便有命。如果连命都没有,怎么活得了?但是命不是直线的,而是多重选择的。人生的命运,决定于自己的选择。我们才是自己的主宰,经由慎重的选择来趋吉避凶,便是*有效的改命途径,人人都走得通。
五、是一门以德为本的学问
易经所用的辞句,大多隐晦不明。历来各家解释,又多牵强附会。读易经有如解谜语,以致许多人敬而远之。
实际上,易经的*高指导原则,就在“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”(坤卦文言)。意思是多做好事,积累善行的人家,一定有充裕的喜庆;常做坏事,积累恶行的人家,一定会留祸殃给后代子孙。这句话,有如现代我们的交通信号灯,绿色通行而红色停止,是不需要证明,自然如此的。如果怀疑这句话的真实性,恐怕再努力研习易经,也是枉费时间和精力,毫无用处。
占卜得再精准,选择得再正确,也不能保证效果必然良好。这当中的变数,主要是品德修养善或不善。
系辞上传接着“一阴一阳之谓道”,便指出“继之者善也”。一阴一阳的相互对应和作用,是万物的根本,我们把它叫做道。继承道的开创万物,便是善。
中国人自古以来,普遍具有高度的上进心,也就是向上心。“上”和“善”同音,我们可以说成善进心或向善心。人人都有向善的善进心,不必向外寻求。我们一方面以人为本,一方面以德为本,便是把道德修养看成做人的根本。
系辞下传指出:天地*伟大的德性,是化生万物。圣人*珍贵的,是崇高的地位。凭什么来保持呢?用仁德和道义。人类在食色两种本能之外,还有仁义,成为和一般动物不一样的特性。德本财末、德本才末,对现代人一切向钱看,而又特别重视才能来说,应该显得十分有意义。
六、是一门永续经营的学问
易经的宇宙观,把宇宙看做有机的整体,生生不已。易经的八卦,代表宇宙大家庭的基本成员:乾象征父亲,坤表示母亲;震为长子,坎为次子,艮为幺儿子;巽为长女,离为次女,而兑为幺女儿。这乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、
离,相当于宇宙家庭的一家八口。成员虽然不多,却能够相互交感而继续孳生繁殖,生生不息。
生生不息用现代话来说,叫做永续经营。不但我们这一代要过得好,也要让后代子孙能够过好的生活。今天的环境保护、生态保持,以及节能减耗,都是人类生活永续经营的必要措施。易经指出八卦相乘,化为六十四卦,代表生生不息,基本原则即在“致中和”。
当今地球村时代,和平与发展必须相辅相成,缺一不可。“和”的思想,不能只是一种愿望、祈求或理念,应该落实在现实生活中。唯有“和而不同”,才能有效化解全球化与本土化的冲突和抗争。世界要和平、人民要合作、**要发展、社会要进步,人类就非努力致中和不可。
近四百年来,由西方主导,大家认为理所当然的价值取向、文化目标、普世要求,已经造成科技发展、经济成长和文明交会失去控制的乱局,致使地球村能源被浪费,自然生态被破坏,社会正义被漠视,弱势族群被欺压。地球村想要永续经营,必须发扬易经的精神,才有希望。
既济卦之后,出现未济卦,象征生生不息,终而复始。天地之大德日生,人类却需要自己致中和,才能获得天佑。
……

作者介绍
前言——代序
**章 易经是什么样的学问?
一、是一门****的学问
二、是一门**定位的学问
三、是一门未来变化的学问
四、是一门趋吉避凶的学问
五、是一门以德为本的学问
六、是一门永续经营的学问
我们的建议
第二章 为什么天人可以合一?
一、请先了解几个基本概念
二、学易经*好先研读易传
三、阴阳两种符号合而为一
四、八卦代表静态自然现象
五、依天道求人类生活法则
六、效法天地变化启发智慧
我们的建议
第三章 为什么需要合理定位?
一、时与位是变化两大要件
二、一画开天是定位的开始
三、太极是****的原点
四、先天八卦配合中国方位
五、重卦六爻表示六大阶段
六、把时位和性质合起来看
我们的建议
第四章 能预测未来的变化吗?
一、伏羲氏画三爻卦的启示
二、三爻卦对现代人的警惕
三、八卦名称的转变和意义
四、周文王重卦的神道设教
五、现代占卜愈来愈不准确
六、孔子倡导不占卜的道理
我们的建议
第五章 怎样趋吉避凶?
一、吉凶悔吝是可以预知的
二、吉凶悔吝之外还有无咎
三、爻有当位的也有不当位
四、时应承乘也有很大影响
五、先凭良心再求趋吉避凶
六、秉持中道以求事事合理
我们的建议
第六章 道德修养为什么是做人的根本?
一、道在肉身可惜难以觉察
二、以人为本发展整体思维
三、德本才末以道德为根本
四、仁义道德主宰时代盛衰
五、人生在世共同做一件事
六、道德促使社会愈变愈好
我们的建议
第七章 宇宙可能永续经营吗?
一、和平与发展任重而道远
二、永续经营是人类的责任
三、回归原点以求重新出发
四、易经大家庭的阳息阴消
五、从家和万事兴到致中和
六、易经在廿一世纪的效能
我们的建议
第八章 易经是怎样开始的?
一、想一想伏羲当年的情况
二、神就是知变化之道的人
三、伏羲时代以隐秩序为主
四、文武之道不坠各有见解
五、天地万物只有一个道理
六、道德人格成为主要关键
我们的建议
第九章 易学的神是什么?
一、古代人与天及神的关系
二、神鬼依人世的习惯运作
三、占卜祈求神示的公信力
四、以人为本的天神鬼定位
五、敬鬼神目的在加强自律
六、透过鬼神意在求得感通
我们的建议
第十章 易学的功能到底是什么?
一、真正的功能其实是心易
二、不占卜也可以妥善自处
三、重视道德实践才是根本
四、道德实践不能保证成功
五、中庸是恰到好处的效果
六、名位不同各有行事准则
我们的建议
结语
附录 易理可以化解二十一世纪的重要难题

文字浅白有趣,大量图解说明,*易懂的《易经》导读入门书。
研读《易经》,研修易学,真正的功能,是改变自己的命运。方法十分简便,就是以自己的心,来改变自己的行为态度。也可以说,用心选择合乎自己需求的人生途径。
简单一句话,用心变易,所以叫做“心易”,和“心想事成”是一样的。很可惜一般人只知道把“心想事成”当作祝福用的祈愿语,却不知道它原来是一种可以成为事实的叙述语。起心动念,想正确的事,表现出合理的行为态度,事情就顺利地完成了。这不是很简单、方便、愉快吗?
二十一世纪,是《易经》重新站上观念思潮舞台的世纪。随着科学与知识的数字化快速发展,在复杂现象中找到简易的原则与道理,已成为知识分子努力的目标。
中国管理学大师曾仕强教授以独步全球的《易经》解析观点,让读者轻轻松松掌握《易经》简易、万变的原则,积极管理变化万千的人生。